य्यसनेऽभ्युदये वापि येषां प्राणैर्धनैरपि । सहैकप्रतिपत्तित्वं सम्बन्धानां स उत्तमः
स्नेहव्यक्तौ मनुष्याणां द्वावेव निकषोपलौ । तथा कृतज्ञतायां च व्यसनाभ्युदयागमौ
स च स्नेहो नृणां प्रायः समेष्वेव१ हि दृश्यते । साम्यं चाप्युपगन्तव्यं वित्तशीलकुलादिभिः
तस्माद्विवाहसम्बन्धं संख्यमेकान्तकारिणाम् । सदृशैरेव कुर्वीत नोत्तमेनाप्यनुत्तमैः२
yyasane'bhyudaye vāpi yeṣāṃ prāṇairdhanairapi | sahaikapratipattitvaṃ sambandhānāṃ sa uttamaḥ
snehavyaktau manuṣyāṇāṃ dvāveva nikaṣopalau | tathā kṛtajñatāyāṃ ca vyasanābhyudayāgamau
sa ca sneho nṛṇāṃ prāyaḥ sameṣveva1 hi dṛśyate | sāmyaṃ cāpyupagantavyaṃ vittaśīlakulādibhiḥ
tasmādvivāhasambandhaṃ saṃkhyamekāntakāriṇām | sadṛśaireva kurvīta nottamenāpyanuttamaiḥ2
«„У кого в беде или в возвышении — даже дыханиями, даже достатком — единое обхождение вместе, то родство из родств — высшее. Для выявления приязни у людей есть лишь два пробирных камня: и для благодарности тоже — приход беды и возвышения. И приязнь у людей по большей части видна лишь среди равных; а равенство постигается по достатку, нраву, роду и прочему. Потому брачное родство, счисляемое у поступающих неуклонно, да заключают лишь с подобными, а не с высшим и не с непревосходными“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि स्त्रीलक्षणसद्वृत्तवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः
cd5bc1d95382 · published Aug 19, 2026, 5:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вьясане'бхьюдае вапи — «в беде или в возвышении». Две проверки поставлены рядом, и вторая неожиданна: настоящую родню видно не только в беде, но и в удаче. Чужой успех выдерживают хуже чужого несчастья. Возвышение названо испытанием наравне с бедою.
Пранаир дханаир апи — «даже дыханиями, даже достатком». Мера участия названа в двух валютах, и деньги стоят рядом с жизнью. В главе, где достаток объявлен корнем всего, это не преувеличение. Деньги и жизнь поставлены в один ряд как то, чем делятся.
Двав эва никашопалау — «лишь два пробирных камня». Никаша — камень, о который трут золото, чтобы узнать пробу. Испытание не подстраивают: оно приходит само, бедою или удачей. Дружба проверяется тем, чего не назначают.
Критаджнятаям ча — «и для благодарности тоже». Те же два камня проверяют и благодарность. Кто помнит добро, видно тогда же, когда видно, кто любит. Одно испытание проверяет сразу два свойства.
Самешв эва хи дришьяте — «видна лишь среди равных». Вывод замыкает главу: приязнь между неравными не то чтобы дурна, её просто не бывает видно. Довод не нравственный, а наблюдательный. Неравный брак отвергнут не как грех, а как ненаблюдаемый случай.
Витта-шила-куладибхих — «по достатку, нраву, роду и прочему». Равенство расписано, и достаток стоит первым, а род — третьим. В главе, начавшейся с вопроса о добром нраве, нрав оказался посередине этого списка. Ответ так и не вернулся к тому, о чём спрашивали.