पतिपरदेशवासे स्त्रीणां शृङ्गारनिषेधः ब्रह्मोवाच प्रेषिते मण्डनं स्त्रीणां पत्यौ मङ्गलमात्रकम् । निष्पादनं च यत्नेन तदारब्धस्य कर्मणः
शय्यामुपार्जनमर्थानां व्ययानां परिहापणम्
व्रतोपवासतात्पर्यं तद्वार्तापरिमार्गणम् । दैवज्ञेक्षणिकप्रश्नो देवानामुपयाचनम्
नित्यं तस्यागमाशंसा क्षेमार्थं देवपूजनम् । न चात्युज्ज्वलवेषत्वं न सदा तैलधारणम्
ज्ञातिवेश्म न गन्तव्यं सकामगमनेन च । गुरूणामाज्ञया यावद्भर्तुराप्तजनैः सह
तत्रापि न चिरं तिष्ठेत्स्नानादीन्वापि नाचरेत् । यावदर्थं क्षणं स्थित्वा ततः शीघ्रं समाचरेत्
आगते प्रकृतिस्थैव कृत्वा तात्कालिकं विधिम् । मुक्तप्रवासने पथ्ये स्नाते भुक्तवति प्रिये
आत्मानं समलङ्कृत्य सविशेषं मुदान्विता । देवपूजोपहारादीन्दद्यात्प्रागुपपादितान्
patiparadeśavāse strīṇāṃ śṛṅgāraniṣedhaḥ brahmovāca preṣite maṇḍanaṃ strīṇāṃ patyau maṅgalamātrakam | niṣpādanaṃ ca yatnena tadārabdhasya karmaṇaḥ
śayyāmupārjanamarthānāṃ vyayānāṃ parihāpaṇam
vratopavāsatātparyaṃ tadvārtāparimārgaṇam | daivajñekṣaṇikapraśno devānāmupayācanam
nityaṃ tasyāgamāśaṃsā kṣemārthaṃ devapūjanam | na cātyujjvalaveṣatvaṃ na sadā tailadhāraṇam
jñātiveśma na gantavyaṃ sakāmagamanena ca | gurūṇāmājñayā yāvadbharturāptajanaiḥ saha
tatrāpi na ciraṃ tiṣṭhetsnānādīnvāpi nācaret | yāvadarthaṃ kṣaṇaṃ sthitvā tataḥ śīghraṃ samācaret
āgate prakṛtisthaiva kṛtvā tātkālikaṃ vidhim | muktapravāsane pathye snāte bhuktavati priye
ātmānaṃ samalaṅkṛtya saviśeṣaṃ mudānvitā | devapūjopahārādīndadyātprāgupapāditān
«„Когда муж послан в отъезд, убор у женщин — лишь благознаменательный, и со тщанием — доведение начатого им дела: ложе, добывание достатков, сокращение расходов, приверженность обетам и постам, разыскивание вестей о нём, вопрошание звездочётов и гадальщиц, обеты богам, постоянная надежда на его приход, почитание богов ради его сохранности, и ни слишком яркого наряда, ни постоянного умащения маслом. В дом родни не должно ходить по собственной охоте, а лишь по слову старших и вместе с людьми, близкими мужу; и там да не остаётся долго, и омовений и прочего да не совершает; постояв сколько нужно, тотчас да возвращается. Когда он придёт, оставаясь в обычном своём виде, исполнив чин того часа, — по окончании отлучки, когда любимый омылся и поел, — хорошо украсив себя, особенно, исполненная радости, да поднесёт заготовленные заранее приношения для почитания богов“».
6075100eb6d3 · published Aug 19, 2026, 6:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мангала-матракам — «лишь благознаменательный». В разлуке остаются только знаки замужества, всё нарядное снимается. Убор разделён надвое: то, что говорит о положении, и то, что украшает. Первое оставлено, второе отложено.
Нишпаданам ча ятнена тад-арабдхасья карманах — «и со тщанием — доведение начатого им дела». Первое, что названо после наряда, — не тоска и не обет, а работа: доделать начатое мужем. В разлуке ей передаётся его дело.
Упарджанам артханам вьяянам парихапанам — «добывание достатков, сокращение расходов». Хозяйство названо прямо в двух статьях: приход и расход. В отсутствие мужа она распоряжается и тем, и другим. Ей отдана касса.
Даиваджнекшаника-прашно — «вопрошание звездочётов и гадальщиц». Те самые гадальщицы, общение с которыми десятая глава занесла в разряд дурного поведения. Здесь к ним ходят за вестями о муже. Запрещённое в одной главе разрешено в другой.
На сакама-гаманена — «не по собственной охоте». К родне ходить можно, но не когда самой захочется: по слову старших и с людьми мужа. Ограничена не цель, а побуждение. Запрет наложен на своеволие, а не на посещение.
Пракритистхайва... атманам самаланкритья — «оставаясь в обычном своём виде... хорошо украсив себя». Порядок точный: сперва встретить его как есть, дать омыться и поесть, и лишь потом наряжаться. Наряд отложен на после ужина. Встреча отделена от праздника.