स्त्रीणां यदेतत्सापत्न्यं परं मात्सर्यकारणम् । तस्मात्तत्परिहर्तव्यं परमोदारचर्यया२
तथा कल्पितनेपथ्या भर्तुः पर्यायवासरे । ह्रियमादयमानेव३ पतिं गच्छेद्विसर्जिता
गत्वा रहसि भर्तारं तत्कालोचितसंभ्रमैः । तद्भावानुगतैस्तैस्तैः सविशेषमुपाचरेत्
प्रतिबुध्य ततः काले सविशेषं त्रपान्विता । ज्येष्ठाय वसतिं गच्छेद्विशेषेण तथा पुनः
अप्रातिकूल्यं ज्येष्ठाया हितमन्यत्र योषितः । ततः शनैस्त्ववच्छिद्य पतिं स्ववशमानयेत्
बहिष्पाकादियोगेन चतुःषष्ट्या रहोगतम् । ज्येष्ठामतिशयानेव भर्तारमुपरञ्जयेत्
प्रागल्भ्यं रहसि स्त्रीणां लज्जाधिक्यं ततोऽन्यदा । चित्तज्ञानानुवृत्तिश्च पत्यौ संसेवनं परम्
strīṇāṃ yadetatsāpatnyaṃ paraṃ mātsaryakāraṇam | tasmāttatparihartavyaṃ paramodāracaryayā2
tathā kalpitanepathyā bhartuḥ paryāyavāsare | hriyamādayamāneva3 patiṃ gacchedvisarjitā
gatvā rahasi bhartāraṃ tatkālocitasaṃbhramaiḥ | tadbhāvānugataistaistaiḥ saviśeṣamupācaret
pratibudhya tataḥ kāle saviśeṣaṃ trapānvitā | jyeṣṭhāya vasatiṃ gacchedviśeṣeṇa tathā punaḥ
aprātikūlyaṃ jyeṣṭhāyā hitamanyatra yoṣitaḥ | tataḥ śanaistvavacchidya patiṃ svavaśamānayet
bahiṣpākādiyogena catuḥṣaṣṭyā rahogatam | jyeṣṭhāmatiśayāneva bhartāramuparañjayet
prāgalbhyaṃ rahasi strīṇāṃ lajjādhikyaṃ tato'nyadā | cittajñānānuvṛttiśca patyau saṃsevanaṃ param
«„То, что у женщин зовётся сожёнством, — высшая причина зависти; потому её должно устранять поведением высшего великодушия. Так, нарядившись в свой черёд по дню мужа, как бы принимая стыдливость, отпущенная, да идёт к мужу. Придя наедине к мужу, с поспешностью, подобающей часу, теми и другими способами, следующими его расположению, да обходится с ним особенно. Пробудившись затем в свой час, особенно исполненная застенчивости, да идёт к жилищу старшей — и особенно, и снова. Непротивление старшей — благо для женщины и в ином; а затем, потихоньку отделив, мужа да приводит к своей воле. Наружною стряпнёю и прочим, шестьюдесятью четырьмя [искусствами] наедине, как бы превосходя старшую, да услаждает мужа. Смелость у женщин — наедине, а в иное время — избыток стыдливости, и следование мысли и разумению — вот высшее служение мужу“».
17f876de075d · published Aug 19, 2026, 6:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сапатньям парам матсарья-каранам — «сожёнство — высшая причина зависти». Названо прямо и без притворства: многожёнство порождает зависть, и это его главное свойство. Книга, устроившая этот порядок, признаёт его цену. Установленное признано источником беды.
Парамодара-чарьяя — «поведением высшего великодушия». Средство предложено не устройством и не правилом, а качеством: великодушием. Устранить зависть можно только сверху, а не запретом. Против зависти выставлено не правило, а нрав.
Хриям ададамана ива — «как бы принимая стыдливость». Снова частица «ива», как бы. Стыдливость тут — не чувство, а принятая манера. Книга и здесь различает поведение и состояние. Скромность названа надеваемой.
Джьештхая васатим гаччхед — «да идёт к жилищу старшей». Проведя ночь у мужа, младшая наутро идёт к старшей. Порядок продуман так, чтобы победа не выглядела победой. Торжество обставлено визитом к побеждённой.
Татах шанаис тв аваччхидья патим сва-вашам анает — «а затем, потихоньку отделив, мужа да приводит к своей воле». Сказано без всякого осуждения: младшая перетягивает мужа к себе, и это описано как обычное дело. Соперничество не запрещено — оно введено в берега. Борьба за мужа признана и обставлена приличиями.
Прагалбхьям рахаси стринам ладжджадхикьям тато'ньяда — «смелость наедине, а в иное время — избыток стыдливости». Двойное правило, и оно про две разные роли одного человека. Наедине смелость не порок, а на людях — не добродетель. Одно и то же качество разведено по местам.