शुभावहं मनुष्याणां वदनं स्याद्यथा शृणु । अदीनमाननं स्निग्धं सस्मितं च विशेषतः
साश्रुदीनं तथा रूक्षमस्निग्धं निन्दितं४ गुह । असम्भाव्यं मुखं ज्ञेयं नराणां नगदारण
अकम्पं गुभदं ज्ञेयं नराणां हसितं गुह । निमीलिताक्षं पापस्य हसितं चार्भवोत्तम
आमण्डलं शिरो यस्य स गवाढ्यो नरो भवेत् । छत्राकृति शिरो यस्य स भवेन्नृपतिर्नरः
चिपिटाकारितशिरा हन्याद्वै पितरौ नरः । घण्टाकृति शिरोध्वानमसकृत्सेवते नरः ॥ निम्नं शिरोनर्थदं स्यान्नराणामर्भवोत्तम
गुडैः स्निग्धैस्तथा कृष्णैरभिन्नाग्रैस्तथैव हि । केशैर्न चातिबहुलैर्मृदुभिः पार्थिवो भवेत्
बहुलाः कपिलाः स्थूला विषमाः स्फुटितास्तथा । परुषा ह्रस्वातिकुटिला दरिद्राणां कचाः घनाः
इत्युक्तं लक्षणं नॄणां शुभं वाशुभमेव च । योषितां तदिदानीं ते लक्षणं वच्मि भीमज
śubhāvahaṃ manuṣyāṇāṃ vadanaṃ syādyathā śṛṇu | adīnamānanaṃ snigdhaṃ sasmitaṃ ca viśeṣataḥ
sāśrudīnaṃ tathā rūkṣamasnigdhaṃ ninditaṃ4 guha | asambhāvyaṃ mukhaṃ jñeyaṃ narāṇāṃ nagadāraṇa
akampaṃ gubhadaṃ jñeyaṃ narāṇāṃ hasitaṃ guha | nimīlitākṣaṃ pāpasya hasitaṃ cārbhavottama
āmaṇḍalaṃ śiro yasya sa gavāḍhyo naro bhavet | chatrākṛti śiro yasya sa bhavennṛpatirnaraḥ
cipiṭākāritaśirā hanyādvai pitarau naraḥ | ghaṇṭākṛti śirodhvānamasakṛtsevate naraḥ || nimnaṃ śironarthadaṃ syānnarāṇāmarbhavottama
guḍaiḥ snigdhaistathā kṛṣṇairabhinnāgraistathaiva hi | keśairna cātibahulairmṛdubhiḥ pārthivo bhavet
bahulāḥ kapilāḥ sthūlā viṣamāḥ sphuṭitāstathā | paruṣā hrasvātikuṭilā daridrāṇāṃ kacāḥ ghanāḥ
ityuktaṃ lakṣaṇaṃ nṝṇāṃ śubhaṃ vāśubhameva ca | yoṣitāṃ tadidānīṃ te lakṣaṇaṃ vacmi bhīmaja
«„Слушай, каково бывает лицо, приносящее людям благо: лицо неунылое, лоснящееся и особенно с улыбкою. Слёзное и унылое, а также шершавое и нелоснящееся — порицаемо, о Гуха; такое лицо да будет признано у людей несбыточным, о рассекающий горы. Недрожащий смех у людей да будет признан дающим благо, о Гуха, а с зажмуренными глазами смех — у грешника, о лучший из отроков. У кого темя округло, тот человек бывает обилен коровами; у кого темя очертанием как зонт, тот человек бывает царём. С приплюснутым теменем человек губит родителей; с теменем очертанием как колокол человек не раз ходит за звуком; впалое темя бывает у людей не к добру, о лучший из отроков. С волосами как патока, лоснящимися и чёрными, с нерасщеплёнными концами, и не слишком густыми, мягкими, — бывает царём. Густые, рыжеватые, толстые, неровные, а также растрескавшиеся, жёсткие, короткие и слишком витые, плотные — таковы кудри у нищих. Так сказана примета людей, благая и неблагая; теперь же поведаю тебе примету женщин, о сын Грозного“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि चतुर्थीकल्पे पुरुषलक्षणवर्णनं नाम सप्तविंशोऽध्यायः
ddf56daa9d7a · published Aug 19, 2026, 7:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Адинам ананам снигдхам сасмитам — «лицо неунылое, лоснящееся и с улыбкою». Вот лучшее место всего свода, и оно последнее. Ни кости, ни ногтя: сказано о том, как человек держит лицо. Наконец описано выражение, а не строение.
Сашру-динам... нандитам — «слёзное и унылое... порицаемо». И обратное: заплаканное, потухшее, сухое лицо. Такое лицо и правда отталкивает, и правда мешает в делах — здесь примета и следствие сходятся без натяжки. Это единственная примета, которая работает сама собою.
Акампам хаситам — «недрожащий смех». Смех, от которого человека не трясёт. Различие тонкое и совершенно узнаваемое: спокойный смех и смех дёрганый. Замечено то, чего не измеришь, но что всякий слышит.
Нимилитакшам папасья хаситам — «с зажмуренными глазами смех — у грешника». Кто смеётся, зажмурившись, тому не верят. Из всех двухсот примет эта — единственная, где судят о человеке по тому, как он прячет глаза. Недоверие вызвано не лицом, а тем, что оно закрывается.
Чипитакарита-шира ханьяд ваи питарау — «с приплюснутым теменем человек губит родителей». И тут же рядом с наблюдением о смехе — приговор за форму черепа. Обе строки стоят в одной главе и в одном тоне. Тонкое наблюдение и грубый приговор соседствуют без различения.
Йошитам тад иданим те лакшанам вачми — «теперь же поведаю тебе примету женщин». Свод мужских примет, начатый в двадцать четвёртой главе, закрыт, и обещана женская половина — та самая, которой Винаяка помешал. Обещано доделать то, что было прервано помехою.