शतानीक उवाच अङ्गारकेण संयुक्ता चतुर्थी नक्तभोजनैः । उपोष्या कतिमात्रा तु उताहो सकृदेव तु२
सुमन्तुरुवाच चतुर्थी सा चतुर्थी सा यदाङ्गारकसंयुता । उपोष्या तत्र तत्रैव प्रदेयो विधिवद्गुडः
उपोष्य नक्तेन विभो चतस्रः कुजसंयुता । चतुर्थ्यां च चतुर्थ्यां च विधानं शृणु यादृशम्
सौवर्णं तु कुजं कृत्वा सविनायकमादरात् । दशसौवर्णिकं मुख्यं दशार्धमर्धमेव च
सौवर्णपात्रे रौप्ये वा भक्त्या ताम्रमयेऽपि वा । विंशत्पलानि पात्राणि विंशत्यर्धपलानि वा
विंशत्कर्षाणि वा वीर विंशदर्धार्धमेव वा । रौप्यसङ्ख्यं पलं कार्यं पलार्धमर्धमेव च
शक्त्या वित्तैश्च भक्त्या च पात्रे ताम्रमयेऽपि तु । प्रतिष्ठाप्य ग्रहेशं वै वस्त्रैः सम्परिवेष्टितम् ॥ विविधैः साधकै रक्तैः पुष्पै रक्तैः समन्वितम्
ब्राह्मणाय सदा दद्याद्दक्षिणासहितं नृप । वाचकाय महाबाहो गुणिने श्रेयसे नृप
इति ते कथिता पुण्या तिथीनामुत्तमा तिथिः । यामुपोष्य नरो रूपं दिव्यमाप्नोति भारत
कान्त्यात्रेयसमं वीरं तेजसा रविसन्निभम् । प्रभया रविकल्पं च समीरबलसंश्रितम्
ईदृग्रूपं समाप्येह याति भौमसदो नृप । प्रसादाद्विघ्ननाथस्य तथा गणपतेर्नृप
पठतां शृण्वतां राजन्कुर्वतां च विशेषतः । ब्रह्महत्यादिपापानि क्षीयन्ते नात्र संशयः ॥ ऋद्धिं वृद्धिं तथा लक्ष्मीं लभते नात्र संशयः
śatānīka uvāca aṅgārakeṇa saṃyuktā caturthī naktabhojanaiḥ | upoṣyā katimātrā tu utāho sakṛdeva tu2
sumanturuvāca caturthī sā caturthī sā yadāṅgārakasaṃyutā | upoṣyā tatra tatraiva pradeyo vidhivadguḍaḥ
upoṣya naktena vibho catasraḥ kujasaṃyutā | caturthyāṃ ca caturthyāṃ ca vidhānaṃ śṛṇu yādṛśam
sauvarṇaṃ tu kujaṃ kṛtvā savināyakamādarāt | daśasauvarṇikaṃ mukhyaṃ daśārdhamardhameva ca
sauvarṇapātre raupye vā bhaktyā tāmramaye'pi vā | viṃśatpalāni pātrāṇi viṃśatyardhapalāni vā
viṃśatkarṣāṇi vā vīra viṃśadardhārdhameva vā | raupyasaṅkhyaṃ palaṃ kāryaṃ palārdhamardhameva ca
śaktyā vittaiśca bhaktyā ca pātre tāmramaye'pi tu | pratiṣṭhāpya graheśaṃ vai vastraiḥ sampariveṣṭitam || vividhaiḥ sādhakai raktaiḥ puṣpai raktaiḥ samanvitam
brāhmaṇāya sadā dadyāddakṣiṇāsahitaṃ nṛpa | vācakāya mahābāho guṇine śreyase nṛpa
iti te kathitā puṇyā tithīnāmuttamā tithiḥ | yāmupoṣya naro rūpaṃ divyamāpnoti bhārata
kāntyātreyasamaṃ vīraṃ tejasā ravisannibham | prabhayā ravikalpaṃ ca samīrabalasaṃśritam
īdṛgrūpaṃ samāpyeha yāti bhaumasado nṛpa | prasādādvighnanāthasya tathā gaṇapaternṛpa
paṭhatāṃ śṛṇvatāṃ rājankurvatāṃ ca viśeṣataḥ | brahmahatyādipāpāni kṣīyante nātra saṃśayaḥ || ṛddhiṃ vṛddhiṃ tathā lakṣmīṃ labhate nātra saṃśayaḥ
«Шатаника сказал: „Четвёртый день, соединённый с Ангаракой, с ночным вкушением, — сколько раз должно поститься, или же лишь однажды?“ Суманту сказал: „Тот четвёртый день, тот четвёртый день, когда он соединён с Ангаракой, — в тот самый и должно поститься, и по чину должно поднести патоку. Постившись, вкушая ночью, о владыка, четыре, соединённые с Куджей, — в четвёртый и в четвёртый день, — слушай, каков чин. Сделав Куджу золотым, вместе с Винаякою, с почтением: в десять суварн — главный, в половину и в половину половины. В золотом сосуде, или в серебряном, или же с верою в медном; сосуды в двадцать пал, или в двадцать полупал, или в двадцать каршей, о доблестный, или в двадцать половин половины; а серебру да будет сделан счёт в палу, или в полпалы, или в половину половины. По силе, достатками и с верою, хотя бы и в медном сосуде, установив владыку планет, обвитого одеждами, разнообразного, с алыми снадобьями и алыми цветами, — брахману всегда да отдаст вместе с наградою, о царь, чтецу, о мощнорукий, наделённому достоинствами, лучшему, о царь. Итак, поведан тебе святой, высший из лунных дней, — постившись в который, человек обретает божественный облик, о Бхарата: равный Атрее красотою, сиянием подобный солнцу, блеском как солнце, опирающийся на силу ветра. Обретя здесь такой облик, идёт он в собрание Земного, о царь, милостью Владыки помех и Владыки сонмов, о царь. У читающих, у слушающих, о царь, а в особенности у творящих, грехи, начиная с убийства брахмана, истощаются — нет сомнения; достаток, приращение и Лакшми обретает — нет сомнения“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि चतुर्थीकल्पे सुखावहाङ्गारकचतुर्थीव्रतनिरूपणं नामैकत्रिंशोऽध्यायः
bf963917dc80 · published Aug 22, 2026, 6:10:52 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Упошья кати-матра ту утахо сакрид эва — «сколько раз должно поститься, или же лишь однажды?». Царь спрашивает о самом житейском: сколько раз это делать. Такие вопросы в книге редки и потому ценны. Спрошено о том, о чём обыкновенно молчат.
Чатасрах куджа-самъюта — «четыре, соединённые с Куджей». Ответ точный: четыре таких дня, то есть четыре раза, когда четвёртый день придётся на вторник. Обет привязан к совпадению, а совпадения редки. Обет назначен на редкое совпадение дня недели с лунным днём.
Даша-сауварникам мукхьям дашардхам ардхам эва ча — «в десять суварн — главный, в половину и в половину половины». Вес изваяния расписан подробно, вплоть до каршей и пал. Точность тут не обрядовая, а ювелирная. Обряд расписан в мерах веса, как заказ у мастера.
Вачакая гунине — «чтецу, наделённому достоинствами». Одаряют не всякого брахмана, а «вачаку» — того, кто читает вслух. Оговорка редкая: платят за работу. Награда назначена за чтение, а не за сан.
Кантьятрея-самам — «равный Атрее красотою». Награда описана обликом: красота Атреи, сияние солнца, сила ветра. Всё та же, что обещалась в двадцать четвёртой главе по приметам, — только теперь её дают за пост. То, что прежде читали по телу, теперь обещают за обряд.
Брахмахатьяди-папани кшияте — «грехи, начиная с убийства брахмана, истощаются». Тот же оборот, что и в двадцать девятой главе после колышка из кхадиры. Здесь он стоит после поста и даяния, и разницы книга опять не отмечает. Одно и то же обещание дано и посту, и наговору на смерть.