॥ ॥ सुमंतुरुवाच ॥ ॥ तथा चाश्वयुजे मासि पञ्चम्यां कुरुनंदन ॥ कृत्वा कुशमयान्नागान्गंधांद्यैः संप्रपूजयेत्
घृतोदकाभ्यां पयसा स्नपयित्वा विशांपते ॥ गोधूमैः पयसा स्विन्नैर्भक्ष्यैश्च विविधैस्तथा
यस्त्वस्यां विधिवन्नागाञ्छुचिर्भक्त्या समन्वितः ॥ पूजयेत्कुरुशार्दूल तस्य शेषादयो नृप
नागाः प्रीता भवंतीह शांतिमाप्नोति वा विभो ॥ स शांतिलोकमासाद्य मोदते शाश्वतीः समाः
इत्येष कथितो वीर पञ्चमीकल्प उत्तमः । यत्रायमुच्यते मंत्रः सर्वसर्पनिषेधकः
|| || sumaṃturuvāca || || tathā cāśvayuje māsi pañcamyāṃ kurunaṃdana || kṛtvā kuśamayānnāgāngaṃdhāṃdyaiḥ saṃprapūjayet
ghṛtodakābhyāṃ payasā snapayitvā viśāṃpate || godhūmaiḥ payasā svinnairbhakṣyaiśca vividhaistathā
yastvasyāṃ vidhivannāgāñchucirbhaktyā samanvitaḥ || pūjayetkuruśārdūla tasya śeṣādayo nṛpa
nāgāḥ prītā bhavaṃtīha śāṃtimāpnoti vā vibho || sa śāṃtilokamāsādya modate śāśvatīḥ samāḥ
ityeṣa kathito vīra pañcamīkalpa uttamaḥ | yatrāyamucyate maṃtraḥ sarvasarpaniṣedhakaḥ
«Суманту сказал: „Так же в месяце ашваюджа, в пятый день, о радость Куру, сделав змей из травы куша, да почитает благовониями и прочим. Омыв топлёным маслом с водою и молоком, о владыка народов, пшеницею, разваренною в молоке, и снедью разного рода — кто в этот день по чину, чистый и наделённый верою, почитает змей, о тигр среди Куру, у того Шеша и прочие, о царь, змеи бывают здесь довольны, и он обретает покой, о владыка, и, достигнув мира покоя, радуется вечные годы. Итак, поведан, о доблестный, наилучший обряд пятого дня, в котором произносится эта мантра, отвращающая всех змей“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि पंचमीकल्पे समाप्तिकथनं नामाष्टत्रिंशोऽध्यायः
e3c08d65a12f · published Aug 19, 2026, 8:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Татха чашваюдже маси — «так же в месяце ашваюджа». Третий змеиный праздник подряд: шравана, бхадрапада, ашваюджа. Это три месяца дождей — как раз то время, когда вода выгоняет змей из нор к жилью. Все три праздника поставлены на месяцы, когда змеи и лезут в дома.
Критва кушамаян наган — «сделав змей из травы куша». Третий раз змей делают заново, и всякий раз из другого: навоз, краски, теперь плетение из травы. Обряд один, а вещество под рукою всякий раз своё. Одно и то же делают тем, что нашлось.
Гхритодакабхьям паяса снапайитва — «омыв топлёным маслом с водою и молоком». Плетёных змей поливают маслом и молоком — то же, чем в тридцать второй главе остужали горящих. Смысл обряда не забыт и через шесть глав. Молоко льют всё за тем же — остудить.
Годхумаих паяса свиннаир — «пшеницею, разваренною в молоке». Подношение названо совсем по-домашнему: разваренная в молоке пшеница. Это просто каша, какую варят себе. Богам подают то же, что едят сами.
Шантим апноти... шанти-локам асадья — «обретает покой... достигнув мира покоя». Награда за весь этот обряд названа не богатством, не сыновьями и не царством, а покоем. Из семи глав о змеях это самый уместный итог. Наградою за примирение назван покой.
Сарва-сарпа-нишедхаках — «отвращающая всех змей». Последнее слово всего обряда — об отвращении змей, тогда как весь он был об их умилостивлении. Обе цели держались рядом с самого начала. Обряд закрыт напоминанием, что мирились не только из жалости.