दुःखमाध्यात्मिकं नेह तथा चैवाधिभौतिकम् । आधिदैविकमत्युग्रं न भविष्यति ते सदा
न भयं विद्यते तेषां प्रपन्ना ये दिवाकरम् । इहामुत्र सुखं तेषामच्छिद्रं जायते सुखम्
सूर्येणेदं ममोद्दिष्टं साक्षाद्यज्ज्ञानमुत्तमम् । आराधितेन विधिवत्कालेन बहुना तथा
प्राप्यते परमं स्थानं यत्र धर्मध्वजः स्थितः । एतत्संक्षिप्तमुद्दिष्टं क्षिप्रसिद्धिकरं परम् ॥ यथा नान्यदतोऽस्तीति स्वयं तूर्येण भाषितम्
उपायोऽयं समाख्यातस्तव संक्षेपतस्त्विह । यस्मात्परतरो नास्ति हितोपायः शरीरिणाम्
duḥkhamādhyātmikaṃ neha tathā caivādhibhautikam | ādhidaivikamatyugraṃ na bhaviṣyati te sadā
na bhayaṃ vidyate teṣāṃ prapannā ye divākaram | ihāmutra sukhaṃ teṣāmacchidraṃ jāyate sukham
sūryeṇedaṃ mamoddiṣṭaṃ sākṣādyajjñānamuttamam | ārādhitena vidhivatkālena bahunā tathā
prāpyate paramaṃ sthānaṃ yatra dharmadhvajaḥ sthitaḥ | etatsaṃkṣiptamuddiṣṭaṃ kṣiprasiddhikaraṃ param || yathā nānyadato'stīti svayaṃ tūryeṇa bhāṣitam
upāyo'yaṃ samākhyātastava saṃkṣepatastviha | yasmātparataro nāsti hitopāyaḥ śarīriṇām
«„Ни страдания, идущего от себя, ни от существ, ни жесточайшего, идущего от богов, у тебя никогда не будет. Нет страха у тех, кто прибег к творящему день; и здесь, и в ином мире у них рождается счастье беспробельное. Это указано мне самим Солнцем — то наилучшее знание, — когда он был почтён по чину и долгим временем. Обретается высшая обитель, где стоит Знаменосец дхармы. Это кратко указано, творящее скорое совершенство, высшее, — что нет иного, кроме этого, сказано им самим. Это средство изложено тебе здесь вкратце, выше которого нет средства ко благу для воплощённых“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे आदित्यमाहात्म्यवर्णनं नामाष्टचत्वारिंशोऽध्यायः
a849cc79cf77 · published Aug 19, 2026, 9:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Духкхам адхьятмикам... адхибхаутикам... адхидаивикам — «идущего от себя... от существ... от богов». Три рода страдания — от собственного тела и ума, от других живых, от стихий и рока. Деление это старое и стоит в самом начале учёных книг. Страдание разобрано по трём источникам, как в философских сводах.
Атьюграм — «жесточайшего». Из трёх родов самым тяжким назван третий — тот, против которого человек ничего не может. Ни от засухи, ни от мора не защититься. Худшим названо то, чему нельзя противостоять.
На бхаям видьяте тешам — «нет страха у тех». Обещано не отсутствие бед, а отсутствие страха. Различие существенное и в этой книге не первое: так же кончалась и глава о змеях. Обещано избавление от страха, а не от беды.
Аччхидрам джаяте сукхам — «рождается счастье беспробельное». Слово «аччхидра» — без щели, без прорехи. Счастье описано как ткань без дыр. Счастье описано отсутствием прорех в нём.
Сурьенедам мамоддиштам сакшад — «это указано мне самим Солнцем». Кришна ссылается на то, что сам получил это знание от Солнца и не сразу, а «долгим временем». Учитель признаёт себя учеником. Наставник ссылается на собственное ученичество.
Ясмат паратаро насти хитопаях шариринам — «выше которого нет средства ко благу для воплощённых». Итог сказан о «шаринах», воплощённых, — то есть обо всех, у кого есть тело. Разделения нет никакого. Средство названо годным для всех, у кого есть тело.