सूर्यमाहात्म्यवर्णनम् वासुदेव उवाच अथार्चनविधिं वक्ष्ये धर्मकेतोरनुत्तमम् । सर्वकामप्रदं पुण्यं विघ्नघ्नं दुरितापहम्
सूर्यमन्त्रैः पुरः स्नातो यजेत्तेनैव भास्करम् । यतस्ततः प्रवक्ष्यामि स्नानमादौ समासतः
आचान्तस्तमुपालभ्य मुद्रया शुचिशुद्धया । कृत्वा नीराजनं पुत्र संशोध्य च जलं ततः
स्नानाद्धृदयपूतेन मन्त्रेण मत्कुलोद्वह । उत्थायाचम्य तेनैव वाससी परिधाय च
द्विराचम्याथ सम्प्रोक्ष्य तनुं सप्ताक्षरेण च । उत्थायाचम्य तेनैवं रवेः कृत्वार्घ्यमेव च
दत्त्वा तेन जपित्वा तं स्वकं ध्यात्वार्कवद्धृदि । गत्वा चायतनं शुभ्रमार्कमार्की तनुं यजेत्
पूरकं कुम्भकं कृत्वा रेचकं च समाहितः । कृत्वोङ्कारेण दोषांस्तु हन्यात्कायादिसम्भवान्
वायव्याग्नेयमाहेन्द्रवारुणीभिर्यथाक्रमम् । किल्विषं वारुणाद्भिश्च हन्यात्सिद्ध्यर्थमात्मनः
sūryamāhātmyavarṇanam vāsudeva uvāca athārcanavidhiṃ vakṣye dharmaketoranuttamam | sarvakāmapradaṃ puṇyaṃ vighnaghnaṃ duritāpaham
sūryamantraiḥ puraḥ snāto yajettenaiva bhāskaram | yatastataḥ pravakṣyāmi snānamādau samāsataḥ
ācāntastamupālabhya mudrayā śuciśuddhayā | kṛtvā nīrājanaṃ putra saṃśodhya ca jalaṃ tataḥ
snānāddhṛdayapūtena mantreṇa matkulodvaha | utthāyācamya tenaiva vāsasī paridhāya ca
dvirācamyātha samprokṣya tanuṃ saptākṣareṇa ca | utthāyācamya tenaivaṃ raveḥ kṛtvārghyameva ca
dattvā tena japitvā taṃ svakaṃ dhyātvārkavaddhṛdi | gatvā cāyatanaṃ śubhramārkamārkī tanuṃ yajet
pūrakaṃ kumbhakaṃ kṛtvā recakaṃ ca samāhitaḥ | kṛtvoṅkāreṇa doṣāṃstu hanyātkāyādisambhavān
vāyavyāgneyamāhendravāruṇībhiryathākramam | kilviṣaṃ vāruṇādbhiśca hanyātsiddhyarthamātmanaḥ
«Васудева сказал: „Ныне поведаю наилучший чин почитания Знаменосца дхармы, дающий все желанные вещи, святой, губящий помеху, уносящий зло. Омывшись сперва мантрами Солнца, ими же да почитает Бхаскару; потому вкратце изложу сперва омовение. Прополоскав рот и обратившись к нему жестом чистого очищения, сотворив обнесение огня, о сын, и затем очистив воду, — от омовения, мантрою, очищенною сердцем, о продолжатель моего рода, — встав и прополоскав рот тою же, и надев обе одежды, дважды прополоскав и окропив тело семисложною, — встав и прополоскав рот тою же, и сотворив аргхью Солнцу, — поднеся её и прошептав ту мантру, помыслив своё в сердце как Солнце, придя в светлое святилище, да почитает солнечным солнечное тело. Совершив вдох, задержку и выдох, сосредоточенный, звуком «ом» да побьёт пороки, возникшие в теле и прочем. Ветряною, огненною, индровою и варуновою — по порядку — и водами Варуны да побьёт скверну ради собственного успеха“».
e7f4f4a6113b · published Aug 19, 2026, 9:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Дхарма-кетор ануттамам — «наилучший чин Знаменосца дхармы». Солнце названо знаменосцем дхармы — оборот, повторяющийся во всех этих главах. Знамя тут не иносказание: у бога есть свой знак на небе. Светило названо знаменем, под которым идёт порядок.
Сурья-мантраих пурах снато — «омывшись сперва мантрами Солнца». Омовение творится не просто водою, а водою, над которою произнесены его же мантры. Служба начинается с приготовления самой воды. Вода прежде службы сама подготовлена.
Пуракам кумбхакам критва речакам — «совершив вдох, задержку и выдох». Три части дыхательного упражнения названы своими именами. Дальше пойдёт настоящий йогический чин, а не домашний обряд. В обряд вошло дыхательное упражнение с точными названиями.
Онкарена дошан ханьят — «звуком „ом“ да побьёт пороки». Очищение поручено одному слогу, и глагол взят боевой: «побьёт». Внутренняя нечистота названа противником. Изъяны в себе описаны как то, с чем сражаются.
Ваявьягнея-махендра-варунибхир — «ветряною, огненною, индровою и варуновою». Четыре сосредоточения по четырём стихиям: ветер, огонь, пространство Индры, вода. Тело обрабатывают стихиями по очереди. Очищение расписано по четырём стихиям.
Сиддхьяртхам атманах — «ради собственного успеха». Цель названа прямо и без стыдливости: ради успеха своего. Никакого «ради блага мира» здесь нет. Цель обряда названа собственной выгодой.