सूर्यरथयात्रावर्णनम् रुद्र उवाच रथयात्रा कथं कार्या भास्करस्येह मानवैः । फलं च किं भवेत्तेषां यात्रां कुर्वन्ति ये रवेः
विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काले सुरोत्तम । कथं च भ्रामयेद्देवं रथारूढं२ दिवाकरम्
देवस्य ये रथं भक्त्या भ्रामयन्ति वहन्ति च । तेषां च किं फलं प्रोक्तं ये च नृत्यकरा नराः
भ्रमन्ति ये न च देवेन नृत्यगीतपरायणाः । प्रजागरं च कुर्वन्ति भक्त्या श्रद्धासमन्विताः
तेषां च किं फलं प्रोक्तं. रथं यच्छन्ति ये रवेः । बलिं भक्तं च ये भक्त्या दिशन्त्याहि(?)कभोजनम्
एतन्मे ब्रूहि निखिलं सुरज्येष्ठ सविस्तरम् । लोकानां श्रेयसे देव परं कौतूहलं हि मे
ब्रह्मोवाच साधु पृष्टोऽस्मि भूतेश गणेशोऽसि त्रिलोचन । शृणुष्वैकमना वच्मि यथाप्रश्नं सविस्तरम्
देवस्य रथयात्रेयं भास्करस्य महात्मनः । इन्द्रोत्सवस्तथा रुद्र मया ह्येतौ प्रकीर्तितौ
मर्त्यलोके शान्तिहेतोर्लोकानां लोकपूजित । प्रवर्तितावुभौ यस्मिन्देशे देवमहोत्सवौ
न तत्रोपद्रवाः सन्ति राजतस्करसम्भवाः । तस्मात्कार्याविमौ भक्त्या दुर्भिक्षस्येह शान्तये
sūryarathayātrāvarṇanam rudra uvāca rathayātrā kathaṃ kāryā bhāskarasyeha mānavaiḥ | phalaṃ ca kiṃ bhavetteṣāṃ yātrāṃ kurvanti ye raveḥ
vidhinā kena kartavyā kasminkāle surottama | kathaṃ ca bhrāmayeddevaṃ rathārūḍhaṃ2 divākaram
devasya ye rathaṃ bhaktyā bhrāmayanti vahanti ca | teṣāṃ ca kiṃ phalaṃ proktaṃ ye ca nṛtyakarā narāḥ
bhramanti ye na ca devena nṛtyagītaparāyaṇāḥ | prajāgaraṃ ca kurvanti bhaktyā śraddhāsamanvitāḥ
teṣāṃ ca kiṃ phalaṃ proktaṃ. rathaṃ yacchanti ye raveḥ | baliṃ bhaktaṃ ca ye bhaktyā diśantyāhi(?)kabhojanam
etanme brūhi nikhilaṃ surajyeṣṭha savistaram | lokānāṃ śreyase deva paraṃ kautūhalaṃ hi me
brahmovāca sādhu pṛṣṭo'smi bhūteśa gaṇeśo'si trilocana | śṛṇuṣvaikamanā vacmi yathāpraśnaṃ savistaram
devasya rathayātreyaṃ bhāskarasya mahātmanaḥ | indrotsavastathā rudra mayā hyetau prakīrtitau
martyaloke śāntihetorlokānāṃ lokapūjita | pravartitāvubhau yasmindeśe devamahotsavau
na tatropadravāḥ santi rājataskarasambhavāḥ | tasmātkāryāvimau bhaktyā durbhikṣasyeha śāntaye
«Рудра сказал: „Как надлежит творить людям здесь колесничное шествие Бхаскары, и каков бывает плод у тех, кто творит шествие Солнца? Каким чином надлежит его творить и в какое время, о лучший из богов? И как обводить бога, творящего день, взошедшего на колесницу? Тем, кто с верою обводит и везёт колесницу бога, — какой плод им возглашён, и людям, творящим пляску? Тем, что обходят вместе с богом, преданные пению и пляске, и творят бдение с верою, наделённые верою, — какой плод возглашён и им? И тем, кто подаёт колесницу Солнца, и кто с верою подаёт подношение и еду, назначая дневное кормление? Поведай мне это всё целиком и пространно, о старший из богов, ради блага миров, — велико моё любопытство“. Брахма сказал: „Хорошо ты спросил, о владыка существ; ты — владыка сонмов, о трёхокий. Слушай единым умом: я поведаю по вопросам, пространно. Это колесничное шествие бога Бхаскары, великого духом, и празднество Индры, о Рудра, — оба возглашены мною в мире смертных ради покоя людей, о чтимый миром. В какой стране заведены оба эти великие празднества богов, там не бывает бедствий, происходящих от царей и от воров; потому оба должны быть творимы с верою — ради утишения голода здесь“».
f351c59dafd4 · published Aug 22, 2026, 6:10:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ратхаятра катхам карья — «как надлежит творить колесничное шествие». Рудра задаёт шесть вопросов подряд, и все они о деле: кому какой плод, кто везёт, кто пляшет, кто бодрствует, кто кормит. Спрашивают о распределении заслуги. Вопрос поставлен о том, кому что достанется за какую работу.
Индротсавас татха рудра — «и празднество Индры, о Рудра». Солнечное шествие поставлено в пару с праздником знамени Индры — древнейшим городским торжеством. Оба названы одним разрядом. Новый праздник поставлен рядом с самым старым.
Мартья-локе шанти-хетор локанам — «в мире смертных — ради покоя людей». Названо назначение: праздники учреждены не ради богов, а ради людского покоя. Оговорка редкая и трезвая. Праздник объявлен учреждённым ради людей.
На татропадравах санти раджа-таскара-самбхавах — «там не бывает бедствий от царей и от воров». Царь и вор поставлены в один ряд как источники бедствий. Различие между поборами и грабежом тут стёрто. Разорение от власти названо наравне с разбоем.
Дурбхикшасьеха шантае — «ради утишения голода здесь». Третья и последняя названная цель — голод. Праздник объявлен средством против бескормицы. Против голода выставлено всенародное торжество.
Локанам локапуджита — «людей, о чтимый миром». Всё назначение праздника изложено словами о людях: покой людей, бедствия людей, голод людей. О небе тут не сказано ни слова. Всё изложение цели обошлось без упоминания неба.