ज्ञातं मया हि मार्तण्डे नाप्रसन्ने विभूतयः । एवं सर्वसुखाह्लादमध्यस्थोऽपि हि भानुमान्
त्वं मामगाधे संसारे मग्नमुद्धर्तुमर्हसि । सुखानि तानि चैवान्ते तेषां दुःखं न तत्सुखम्
यदा तु दुःखमागामि किं४ वा कस्यैव भक्षणात् । तत्प्रसादं कुरु विभो जगतां त्वं जगत्पते
ज्ञानदानेन येनैवमुत्तरेयं भवार्णवम् । इत्युक्तस्तेन मार्तण्डः कथयामास योगवित्
योगं निर्बीजमत्यन्तं दुःखसंयोगभेषजम् । श्रुत्वा योगं तु तं दिण्डिर्निर्बीजं निष्कलं बभौ
प्रणिपत्य महातेजा इदं वचनमब्रवीत् । देवदेव त्वया योगो यः प्रोक्तो ध्वान्तनाशन ॥ नैष प्राप्यो मया नान्यैर्मानवैरजितेन्द्रियैः
विषया दुर्जयाः पुंभिरिन्द्रियाकर्षिणः सदा । इन्द्रियाणां जयो युक्तः कः शक्तानां करिष्यति
अहंममेतिविख्यातिर्दुर्जयं चञ्चलं मनः । रागादयस्तथा त्यक्तुं शक्या जन्मान्तरैर्यदि२
सोऽहमिच्छामि देवेश त्वत्प्रसादादनिर्जितैः । रागादिभिरमर्त्यत्वं प्रापुः प्रक्षीणकल्मषाः
jñātaṃ mayā hi mārtaṇḍe nāprasanne vibhūtayaḥ | evaṃ sarvasukhāhlādamadhyastho'pi hi bhānumān
tvaṃ māmagādhe saṃsāre magnamuddhartumarhasi | sukhāni tāni caivānte teṣāṃ duḥkhaṃ na tatsukham
yadā tu duḥkhamāgāmi kiṃ4 vā kasyaiva bhakṣaṇāt | tatprasādaṃ kuru vibho jagatāṃ tvaṃ jagatpate
jñānadānena yenaivamuttareyaṃ bhavārṇavam | ityuktastena mārtaṇḍaḥ kathayāmāsa yogavit
yogaṃ nirbījamatyantaṃ duḥkhasaṃyogabheṣajam | śrutvā yogaṃ tu taṃ diṇḍirnirbījaṃ niṣkalaṃ babhau
praṇipatya mahātejā idaṃ vacanamabravīt | devadeva tvayā yogo yaḥ prokto dhvāntanāśana || naiṣa prāpyo mayā nānyairmānavairajitendriyaiḥ
viṣayā durjayāḥ puṃbhirindriyākarṣiṇaḥ sadā | indriyāṇāṃ jayo yuktaḥ kaḥ śaktānāṃ kariṣyati
ahaṃmametivikhyātirdurjayaṃ cañcalaṃ manaḥ | rāgādayastathā tyaktuṃ śakyā janmāntarairyadi2
so'hamicchāmi deveśa tvatprasādādanirjitaiḥ | rāgādibhiramartyatvaṃ prāpuḥ prakṣīṇakalmaṣāḥ
«„«Ибо я узнал: когда Мартанда не доволен, нет достатков. И так же, хотя ты и стоишь посреди всякой радости и услады, о Лучезарный, ты благоволи извлечь меня, погружённого в бездонное бывание. А те радости — в конце их страдание; не радость это. А когда приходит страдание — что и от чьего вкушения? Сотвори ту милость, о владыка миров, о владыка мира, — даянием знания, которым я так переправился бы через океан бывания». Так вопрошённый им, Мартанда, знаток йоги, поведал йогу бессемянную, совершенную, — лекарство от связи со страданием. Услышав же ту йогу, Динди явился бессемянным и бесчастным; поклонившись, великий блеском, он сказал такое слово: «О бог богов, та йога, что изречена тобою, разрушающая тьму, — она недостижима ни мною, ни иными людьми с непобеждёнными чувствами. Предметы труднопобедимы для мужей, всегда увлекающие чувства; кто, будучи в силах, совершит подобающую победу над чувствами? Молва «я» и «моё», труднопобедимый непостоянный ум, и страсть с прочим — если и можно их оставить, то за иные рождения. И вот я желаю, о владыка богов, твоею милостью: с непобеждёнными страстью и прочим — [чтобы] обрели бессмертие те, чья скверна истощилась»“».
101cfddb3727 · published Aug 19, 2026, 10:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Гьятам мая хи мартанде напрасанне вибхутаях — «когда Мартанда не доволен, нет достатков». Начинают с житейского расчёта — и тут же от него отказываются. Переход показан внутри одной речи. Житейский расчёт назван и тут же оставлен.
Сукхани тани чаиванте тешам духкхам на тат сукхам — «а те радости — в конце их страдание; не радость это». Довод простой и проверяемый: смотри, чем кончается. Радость мерят не тем, какова она, а тем, что после неё. Радость мерят по тому, чем она кончается.
Йогам нирбиджам — «йогу бессемянную». Названа высшая ступень школы Патанджали — та, где не остаётся и опоры для сосредоточения. Дана она сразу, без подготовки. Высшая ступень пути дана сразу, без подготовительных.
Наиша прапьё мая нанйаир манаваир аджитендриаих — «она недостижима ни мною, ни иными людьми». Возражение то же, что в прошлой главе, и говорит его теперь не сонм мудрецов, а один человек. Довод повторён от лица одного. Тот же довод повторён от лица одного человека, а не собрания.
Ахам-мамети-викхьятир дурджаям чанчалам манах — «молва «я» и «моё», труднопобедимый непостоянный ум». Названы поимённо три помехи: самость, собственность, непостоянство ума. Разбор точный. Помехи названы поимённо, без общих слов.
Анирджитаир рагадибхир — «с непобеждёнными страстью и прочим». Вот суть просьбы: дай путь, годный для того, кто страстей не победил. Просят не отсрочки, а другого устройства. Просят пути, годного для непобедившего.