सूर्यदिण्डीसंवादम् सुमन्तुरुवाच अथान्यं सरहस्यं तु संवादं वच्मि तेऽखिलम् । सूर्यस्य दिण्डिना सार्धं सर्वपापप्रणाशनम्
ब्रह्महत्याभिभूतस्तु परा दिंडिर्महातपाः । आराधनाय देवस्य स्तोत्रं चक्रे महात्मनः
श्रुत्वा तस्यार्थतः स्तोत्रं तुतोष भगवान्रविः । उवाच देवदेवस्तं दिण्डिनं गणनायकम्
आदित्य उवाच हंत दिण्डे प्रसन्नोऽस्मि भक्त्या स्तोत्रेण तेऽनघ१ । वरं वृणीष्व धर्मज्ञ यत्ते मनसि वर्तते
दिण्डिरुवाच एष एव वरः श्लाघ्यो यत्प्राप्तोऽसि ममान्तिकम् । त्वद्दर्शनमपुण्यानां स्वप्नेष्वपि च दुर्लभम्
यथैषा ब्रह्महत्या मे आगता लोकगर्हिता । भवाञ्जानाति सर्वेशो हदिस्थः सर्वदेहिनाम्
त्वत्प्रसादान्ममेशान३ नाशमाशु प्रयातु वै । तथा च दुरितं सर्वं यच्चान्यल्लोकगर्हितम्
यद्यदिच्छाम्यहं तत्तत्सर्वमस्तु दिवस्पते । एतेनैवानुमानेन प्रसन्नो भगवन्निति
sūryadiṇḍīsaṃvādam sumanturuvāca athānyaṃ sarahasyaṃ tu saṃvādaṃ vacmi te'khilam | sūryasya diṇḍinā sārdhaṃ sarvapāpapraṇāśanam
brahmahatyābhibhūtastu parā diṃḍirmahātapāḥ | ārādhanāya devasya stotraṃ cakre mahātmanaḥ
śrutvā tasyārthataḥ stotraṃ tutoṣa bhagavānraviḥ | uvāca devadevastaṃ diṇḍinaṃ gaṇanāyakam
āditya uvāca haṃta diṇḍe prasanno'smi bhaktyā stotreṇa te'nagha1 | varaṃ vṛṇīṣva dharmajña yatte manasi vartate
diṇḍiruvāca eṣa eva varaḥ ślāghyo yatprāpto'si mamāntikam | tvaddarśanamapuṇyānāṃ svapneṣvapi ca durlabham
yathaiṣā brahmahatyā me āgatā lokagarhitā | bhavāñjānāti sarveśo hadisthaḥ sarvadehinām
tvatprasādānmameśāna3 nāśamāśu prayātu vai | tathā ca duritaṃ sarvaṃ yaccānyallokagarhitam
yadyadicchāmyahaṃ tattatsarvamastu divaspate | etenaivānumānena prasanno bhagavanniti
«Суманту сказал: „А теперь иную беседу, с тайною, я поведаю тебе всю — беседу Солнца с Динди, истребляющую все грехи. Одолённый убийством брахмана, Динди, великий подвижник, ради умилостивления бога сотворил хвалу великому духом. Услышав его хвалу по смыслу, владыка Солнце был доволен и сказал тому Динди, предводителю сонмов, бог богов. Адитья сказал: «Вот, Динди, я доволен верою и хвалою твоею, о безгрешный; избери дар, о знаток правды, — то, что у тебя на уме». Динди сказал: «Вот он и есть похвальный дар — что ты пришёл ко мне: лицезрение тебя и во снах труднодостижимо для несвятых. Как пришло ко мне это убийство брахмана, порицаемое миром, — ты знаешь, владыка всего, пребывающий в сердце всех телесных. Твоею милостью, о владыка, да придёт оно скоро к уничтожению, и всякое зло, и всё иное, что порицаемо миром. Чего бы я ни пожелал — да будет всё то, о владыка неба; уже по одному тому, что ты доволен, о владыка»“».
851986850e5e · published Aug 19, 2026, 10:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Брахмахатьябхибхутас ту — «одолённый убийством брахмана». Говорящий — не праведник, а человек с тяжелейшим по этим понятиям грехом. Учение о служении вкладывают в уста именно такому. Собеседником для разговора о спасении выбран тяжкий грешник.
Варам вринишва дхармагья — «избери дар, о знаток правды». Бог предлагает выбрать что угодно. Дальше видно, на что этот выбор потрачен. Свободный выбор дара нужен рассказу, чтобы показать, что выберут.
Эша эва варах шлагхьо ят прапто'си мамантикам — «вот он и есть похвальный дар — что ты пришёл ко мне». Даром названа сама встреча. Предложенное отклонено прежде, чем названо. Даром объявлена сама встреча, а не то, что могло быть за неё получено.
Твад-даршанам апуньянам свапнешв апи ча дурлабхам — «лицезрение тебя и во снах труднодостижимо для несвятых». И тут же оговорка о себе: я-то несвятой. Просящий не приписывает встречу своей заслуге. Встреча не приписана собственной заслуге.
Хади-стхах сарва-дехинам — «пребывающий в сердце всех телесных». Ему не рассказывают о грехе — говорят: ты и так знаешь. Признание сведено к одному слову. Признание в грехе сведено к тому, что скрывать нечего.
Ядяд иччхамьяхам тат тат сарвам асту — «чего бы я ни пожелал — да будет всё то». Просьба высказана расплывчато и жадно, как просят на самом деле. Далее рассказ её выправит. Первая просьба высказана так, как просят обычные люди.