तस्मिन्नहनि देवोऽपि सहान्तःपुरिकैर्जनैः । अनुभूय जलक्रीडां पानमासेवते रहः
रम्यरैवतकोद्याने नानाद्रुमविभूषिते । सर्वर्तुकुसुमैर्नित्यं वासिते सर्वकानने
नानाजलजफुल्लाभिर्दीर्घिकाभिरलङ्कृते । हंससारससंघुष्टे चक्रवाकोपशोभिते
तस्मिन्स रमते देवः स्त्रीभिः परिवृतस्तदा । हारनूपुरकेयूररशनाद्यैर्विभूषणैः
भूषितानां वरस्त्रीणां चार्वङ्गीनां विशेषतः । ताभिः सम्पीयते पानं शुभगन्धान्वितं शुभम्
एतस्मिन्नन्तरे बुद्ध्वा मद्यपानात्ततः स्त्रियः । उवाच नारदः साम्बं साम्बोत्तिष्ठ कुमारक
त्वां समाह्वायते देवो न युक्तं स्थातुमत्र ते । तद्वाक्यार्थमबुद्धैव नारदेनाथ चोदितः
गत्वा तु सत्वरं साम्बः प्रणाममकरोत्प्रभोः४ । साष्टाङ्गं च हरेः साम्बो विधिवद्वल्लभस्य च
tasminnahani devo'pi sahāntaḥpurikairjanaiḥ | anubhūya jalakrīḍāṃ pānamāsevate rahaḥ
ramyaraivatakodyāne nānādrumavibhūṣite | sarvartukusumairnityaṃ vāsite sarvakānane
nānājalajaphullābhirdīrghikābhiralaṅkṛte | haṃsasārasasaṃghuṣṭe cakravākopaśobhite
tasminsa ramate devaḥ strībhiḥ parivṛtastadā | hāranūpurakeyūraraśanādyairvibhūṣaṇaiḥ
bhūṣitānāṃ varastrīṇāṃ cārvaṅgīnāṃ viśeṣataḥ | tābhiḥ sampīyate pānaṃ śubhagandhānvitaṃ śubham
etasminnantare buddhvā madyapānāttataḥ striyaḥ | uvāca nāradaḥ sāmbaṃ sāmbottiṣṭha kumāraka
tvāṃ samāhvāyate devo na yuktaṃ sthātumatra te | tadvākyārthamabuddhaiva nāradenātha coditaḥ
gatvā tu satvaraṃ sāmbaḥ praṇāmamakarotprabhoḥ4 | sāṣṭāṅgaṃ ca hareḥ sāmbo vidhivadvallabhasya ca
«„В тот день и бог вместе с обитательницами внутренних покоев, испытав игру в воде, наедине предаётся питию — в отрадном саду Райватаки, украшенном разными деревьями, всегда напоённом цветами всех времён года по всему лесу, убранном длинными прудами, где цветут разные водяные растения, оглашённом лебедями и журавлями, украшенном чакраваками. Там бог веселится, окружённый женщинами — украшенными ожерельями, ножными кольцами, запястьями, поясами и прочими украшениями, отменными, особенно же пригожими телом. Ими выпивается питьё, благое, наделённое добрым запахом. Тем временем, поняв, что женщины уже от питья хмельного, Нарада сказал Самбе: «Самба, встань, отрок! Тебя зовёт бог; не подобает тебе здесь оставаться». Не поняв смысла того слова и побуждаемый Нарадою, Самба поспешно пошёл и сотворил поклон владыке — восьмичленный, по чину, Хари и возлюбленному“».
0ab46e2f0212 · published Aug 22, 2026, 6:10:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Анубхуя джала-кридам панам асевате рахах — «испытав игру в воде, наедине предаётся питию». Сказано прямо: сперва купание, потом хмельное. Пир описан без прикрас. Пир описан без прикрас: сперва купание, потом хмельное.
Рамья-раиватакодьяне — «в отрадном саду Райватаки». Место названо поимённо и описано подробно: деревья, пруды, лебеди, журавли, чакраваки. Живая картина сада. Место названо поимённо и описано с натуры.
Табхих сампияте панам — «ими выпивается питьё». Пьют и женщины. Составитель не скрывает, кто именно на этом пиру и что пьёт. Не скрыто, что пьют и женщины.
Мадья-панат татах стриях — «женщины уже от питья хмельного». Нарада выжидает, пока подействует вино. Ловушка расставлена по расчёту, а не в сердцах. Ловушка расставлена по расчёту, а не в сердцах.
Твам самахваяте дево — «тебя зовёт бог». Юношу вызывают ложным приглашением: отец, дескать, звал. Обман назван прямо. Юношу вызывают заведомо ложным приглашением.
Тад-вакьяртхам абуддхаива — «не поняв смысла того слова». Оговорено, что Самба не понимал, куда идёт. Вины на нём в этом деле нет. Прямо оговорено, что вызванный не понимал, куда идёт.