सात्त्विकं पुरुषत्वे च गुणवृत्तं स्वयंभुवः । ब्रह्मत्वे सृजते लोकान्कालत्वे चापि संक्षिपेत्
पुरुषत्वे उदासीनस्तिस्रोऽवस्थाः प्रजापतेः । त्रिधा विभज्य चात्मानं त्रिकालं सम्प्रवर्तते
सृजते ग्रसते चैव वीक्षते च त्रिभिः स्वयम् । अग्रे हिरण्यगर्भस्तु प्रादुर्भूतः स्वयम्भुवः
आदित्यस्यादिदेवत्वादजातत्वादजः स्मृतः । देवेषु स महान्देवो महादेवः स्मृतस्ततः
सर्वेशत्वाच्च लोकस्य अधीशत्वाच्च ईश्वरः । बृहत्त्वाच्च स्मृतो ब्रह्मा भवत्वाद्भव उच्यते
पाति यस्मात्प्रजाः सर्वाः प्रजापतिरतः स्मृतः । पुरे शेते च वै यस्मात्तस्मात्पुरुष उच्यते
नोत्पाद्यत्वादपूर्वत्वात्स्वयंभूरिति विश्रुतः
sāttvikaṃ puruṣatve ca guṇavṛttaṃ svayaṃbhuvaḥ | brahmatve sṛjate lokānkālatve cāpi saṃkṣipet
puruṣatve udāsīnastisro'vasthāḥ prajāpateḥ | tridhā vibhajya cātmānaṃ trikālaṃ sampravartate
sṛjate grasate caiva vīkṣate ca tribhiḥ svayam | agre hiraṇyagarbhastu prādurbhūtaḥ svayambhuvaḥ
ādityasyādidevatvādajātatvādajaḥ smṛtaḥ | deveṣu sa mahāndevo mahādevaḥ smṛtastataḥ
sarveśatvācca lokasya adhīśatvācca īśvaraḥ | bṛhattvācca smṛto brahmā bhavatvādbhava ucyate
pāti yasmātprajāḥ sarvāḥ prajāpatirataḥ smṛtaḥ | pure śete ca vai yasmāttasmātpuruṣa ucyate
notpādyatvādapūrvatvātsvayaṃbhūriti viśrutaḥ
«„Сáттвика — в пурушестве; таково обращение качеств у Саморождённого. В брахманстве он творит миры, во временности же их сжимает, в пурушестве он безучастен — три состояния владыки тварей. Разделив себя натрое, он движется по трём временам: он творит, поглощает и озирает — тремя, сам. Прежде всего явился Хираньягарбха, Саморождённый. Оттого что Адитья — первое божество и что он нерождён, он помнится «нерождённым»; и оттого что он великий бог среди богов, помнится «Великим богом». От владычества над всем и от главенства над миром — «Владыка»; от величия помнится «Брахма», от бытийности зовётся «Бхава». Поскольку он хранит все существа, оттого и помнится «владыкою тварей»; и поскольку он спит в граде, потому и зовётся «Пурушею». От непроизводимости и беспредшественности прославлен как «Саморождённый»“».
7d886a5ff5db · published Aug 22, 2026, 6:10:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пурушатве удасинас — «в пурушестве он безучастен». Третье состояние — не творить и не губить, а просто быть в стороне. Слово «удасина» — сидящий поодаль. Третьим состоянием названо не действие, а отстранённость.
Сриджате грасате чаива викшате ча трибхих — «творит, поглощает и озирает — тремя». Три дела: создать, вобрать и смотреть. Третье поставлено вровень с двумя первыми. Смотрение поставлено вровень с творением и разрушением.
Сарвешатвач ча... адхишатвач ча ишварах — «от владычества и от главенства — „Владыка“». Начинается разбор имён по составу. Каждое слово раскладывают и объясняют. Начинается разбор имён по их составу.
Брихаттвач ча смрито брахма — «от величия помнится „Брахма“». Имя выведено из корня со значением «расти, быть великим». Вывод этот и поныне признают верным. Вывод имени из корня со значением роста признают верным и поныне.
Пати ясмат праджах сарвах праджапатир атах — «поскольку хранит все существа, оттого „владыка тварей“». Разбор точен: «праджа» и «пати» — существа и хранитель. Слово разложено надвое. Слово разложено надвое, и разбор точен.
Пуре шете ча ваи ясмат тасмат пуруша — «поскольку спит в граде, потому „Пуруша“». Тот же разбор, что и в шестьдесят седьмой главе. Толкование старое и держится крепко. Одно и то же толкование повторено в двух главах и держится крепко.