भुक्त्वान्नं चित्रभानुं तु चित्रभानुं व्रजंस्तथा । स्वपन्विबुध्यन्प्रणमन्होमं कुर्वंस्तथार्चयन्
चित्रभानोरनुदिनं करिष्ये नामकीर्तनम् । यावदद्य दिनात्प्राप्तं क्रमशो दक्षिणायनम्
चलिते हुंकृते चैव वेदारम्भेऽपि वा सदा । तावद्वक्ष्ये चित्रभानुं यावदेवोत्तरायणम्
यावज्जीवं च यत्किञ्चिज्जानतोज्ञानतोऽपि वा । करिष्येऽहं तथा चैव कीर्तयिष्यामि तं प्रभुम्
यदानृतं किञ्चिद्वक्ष्ये तदा वक्ष्यामि तद्वचः । अज्ञानादथ वा ज्ञानात्कीर्तयिष्यामि तं प्रभुम्
षण्मासमेकमनसा चित्रभानुमयं परम् । तं स्मरन्मरणे याति यां गतिं सास्तु मे गतिः
षण्मासाभ्यन्तरे मृत्युर्यदि तस्मिन्भवेन्मम । तन्मया भास्करस्येह स्वयमात्मा निवेदितः
परमात्ममयं ब्रह्म चित्रभानुमयं परम् । यमं ते संस्मरिष्यामि स मे भानुः परा गतिः
यदि प्रातस्तथा सायं मध्याह्ने वा जपाम्यहम् । षण्मासाभ्यन्तरे न्यासः कृतो व्रतमयो मया
तथा कुरु जगन्नाथ स्वर्गलोकपरायणः । चित्रभानो यथा शक्त्या भवान्भवति मे गतिः
bhuktvānnaṃ citrabhānuṃ tu citrabhānuṃ vrajaṃstathā | svapanvibudhyanpraṇamanhomaṃ kurvaṃstathārcayan
citrabhānoranudinaṃ kariṣye nāmakīrtanam | yāvadadya dinātprāptaṃ kramaśo dakṣiṇāyanam
calite huṃkṛte caiva vedārambhe'pi vā sadā | tāvadvakṣye citrabhānuṃ yāvadevottarāyaṇam
yāvajjīvaṃ ca yatkiñcijjānatojñānato'pi vā | kariṣye'haṃ tathā caiva kīrtayiṣyāmi taṃ prabhum
yadānṛtaṃ kiñcidvakṣye tadā vakṣyāmi tadvacaḥ | ajñānādatha vā jñānātkīrtayiṣyāmi taṃ prabhum
ṣaṇmāsamekamanasā citrabhānumayaṃ param | taṃ smaranmaraṇe yāti yāṃ gatiṃ sāstu me gatiḥ
ṣaṇmāsābhyantare mṛtyuryadi tasminbhavenmama | tanmayā bhāskarasyeha svayamātmā niveditaḥ
paramātmamayaṃ brahma citrabhānumayaṃ param | yamaṃ te saṃsmariṣyāmi sa me bhānuḥ parā gatiḥ
yadi prātastathā sāyaṃ madhyāhne vā japāmyaham | ṣaṇmāsābhyantare nyāsaḥ kṛto vratamayo mayā
tathā kuru jagannātha svargalokaparāyaṇaḥ | citrabhāno yathā śaktyā bhavānbhavati me gatiḥ
«„«Вкусив пищу — „Читрабхану“, и идя — „Читрабхану“; засыпая, пробуждаясь, кланяясь, творя возлияние и почитая, — изо дня в день буду творить возглашение имени Читрабхану, доколе от нынешнего дня по порядку не наступит южный ход. Тронувшись, воскликнув «хум», и при начале Веды — всегда: доколе не наступит северный ход, буду говорить „Читрабхану“. И сколько живу, что бы ни делал — знаючи или незнаючи, — так и буду творить, и буду возглашать того владыку. Когда скажу что-нибудь ложное, тогда скажу и это слово; по незнанию или по знанию — буду возглашать того владыку. Шесть месяцев с единым умом — состоящее из Читрабхану, высшее: какой путь обретает вспоминающий его при смерти, тот путь да будет моим. Если в течение шести месяцев придёт ко мне смерть, то мною здесь Бхаскаре поднесён сам я. Высшее Брахман, состоящее из высшей души, состоящее из Читрабхану, — кого я буду поминать, то Солнце и есть мой высший путь. Если утром, вечером или в полдень я повторяю, — в течение шести месяцев мною сотворено сложение, состоящее из обета. Так и сотвори, о владыка мира, имеющий небесный мир высшею целью; о Читрабхану, по силе да будешь ты моим путём»“».
859cf5eab708 · published Aug 19, 2026, 12:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхуктваннам читрабханум... враджамс татха — «вкусив пищу... и идя». Имя приложено к обыденным действиям, а не к обрядовым. Тот же ход, что и в шестьдесят первой главе. Имя приложено к обыденным действиям, а не к обрядовым.
Свапан вибудхьян пранаман — «засыпая, пробуждаясь, кланяясь». Перечислены все положения тела за сутки. Обет покрывает всю жизнь без остатка. Обет покрывает все сутки без остатка.
Явадж дживам ча ят кинчидж джанато'гьянато'пи ва — «сколько живу, что бы ни делал — знаючи или незнаючи». Оговорка о ненамеренном стоит внутри самого обещания. Обещающий не притворяется безупречным. Обещающий не притворяется безупречным.
Яданритам кинчид вакшье тада вакшьями тад вачах — «когда скажу что-нибудь ложное, тогда скажу и это слово». Вот самое неожиданное место главы: обет заранее оговаривает своё нарушение. Солгав, всё равно назови имя. Обет заранее оговаривает собственное нарушение.
Шанмасабхьянтаре мритьюр яди — «если в течение шести месяцев придёт смерть». Срок обета взят таким, что смерть в него может уложиться. Обет разом и правило жизни, и приготовление к концу. Обет разом и правило жизни, и приготовление к смерти.
Свайям атма ниведитах — «поднесён сам я». Приношением названо не вещество, а собственная жизнь. После всех цветов и лепёшек сказано просто. После всех цветов и лепёшек приношением названа собственная жизнь.