उपोष्य पारणे पूर्णे समभ्यर्च्य जगद्गुरुम् । पुण्येन श्रावणेनेह प्रीणयन्पुष्टिमश्नुते
अनन्तं श्रावणेनेह यतः फलमुदाहृतम् । तेनादित्यं समभ्यर्च्य तदेव लभते फलम्
एवं यः पुरुषः कुर्यादादित्याराधनं शुचिः । प्राप्येह विपुलं भोगं धर्ममर्थं तथाव्ययम्
अमुत्र लोकमायाति दिव्ये खे गीतसंयुते । नारी वा स्वर्गमभ्येत्य ह्यनन्तं फलमश्नुते
upoṣya pāraṇe pūrṇe samabhyarcya jagadgurum | puṇyena śrāvaṇeneha prīṇayanpuṣṭimaśnute
anantaṃ śrāvaṇeneha yataḥ phalamudāhṛtam | tenādityaṃ samabhyarcya tadeva labhate phalam
evaṃ yaḥ puruṣaḥ kuryādādityārādhanaṃ śuciḥ | prāpyeha vipulaṃ bhogaṃ dharmamarthaṃ tathāvyayam
amutra lokamāyāti divye khe gītasaṃyute | nārī vā svargamabhyetya hyanantaṃ phalamaśnute
«„Постившись и по исполнении разговения, почтив наставника мира, ублажая здесь святым слушанием, он вкушает питание. Поскольку здесь возглашён бесконечный плод от слушания, то, почтив им Адитью, он обретает тот же самый плод. Кто, чистый, так творит служение Адитье, — обретя здесь обильное наслаждение, правду, пользу и неизменное, он идёт в тот мир, в божественном небе, полном пения; или женщина, достигнув неба, вкушает бесконечный плод“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे अनन्तसप्तमीव्रतवर्णनं नाम दशाधिकशततमोऽध्यायः
af81ea5280b9 · published Aug 22, 2026, 6:10:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пуньена шраваненеха принаян — «ублажая здесь святым слушанием». Ублажают бога не приношением, а слушанием. Тема, начатая в девяносто четвёртой главе, доведена до конца. Ублажают бога не приношением, а слушанием.
Пуштим ашнуте — «вкушает питание». Слово выбрано телесное: не блаженство, а сытость. Обещание нарочито скромное. Слово выбрано телесное: не блаженство, а сытость.
Анантам шраваненеха ятах пхалам удахритам — «поскольку здесь возглашён бесконечный плод от слушания». Вот откуда имя дня: он «бесконечный», потому что бесконечен плод слушания. Имя выведено не из обряда. Имя дня выведено из слушания, а не из обряда.
Тад эва лабхате пхалам — «обретает тот же самый плод». Не подобный, а тот же. Уравнение проведено до конца. Уравнение проведено до конца: плод не подобный, а тот же самый.
Дивье кхе гита-самьюте — «в божественном небе, полном пения». Небо описано звуком, а не светом. Для главы о слушании определение подобрано верно. Небо описано звуком, а не светом, — и для главы о слушании это верно.
Нари ва сваргам абхьетья — «или женщина, достигнув неба». Последний стих главы отведён женщине. Оговорка эта в конце глав уже привычна. Последний стих главы отведён женщине.