कारुण्यात्सर्वभूतानि पासि त्वं च विभावसो । श्वित्रकुष्ठ्यंधबधिरान्पंगूंश्चापि तथा विभो
प्रपन्नवत्सलो देव कुरुते नीरुजो भवान् । चक्रमण्डलमग्रांश्च निर्धनाल्पायुषस्तथा
प्रत्यक्षदर्शी त्वं देव समुद्धरसि लीलया । का मे शक्तिः स्तवैः स्तोतुमार्तोऽहं रोगपीडितः
स्तूयसे त्वं सदा देवैर्ब्रह्मविष्णुशिवादिभिः । महेन्द्रसिद्धगन्धर्वैरप्सरोभिः सगुह्यकैः
स्तुतिभिः किं पवित्रैर्वा तव देव समीरितैः । यस्य ते ऋग्यजुः साम्नां त्रितय मण्डलस्थितम्
ध्यानिनां त्वं परं ध्यानं मोक्षद्वारं च मोक्षिणाम् । अनन्ततेजसाक्षोभ्यो ह्यचिंत्याव्यक्तनिष्कलः
यदयं व्याहतः किञ्चित्स्तोत्रेऽस्मिञ्जगतः पतिः । आर्तिं भक्तिं च विज्ञाय तत्सर्वं ज्ञातुमर्हसि
kāruṇyātsarvabhūtāni pāsi tvaṃ ca vibhāvaso | śvitrakuṣṭhyaṃdhabadhirānpaṃgūṃścāpi tathā vibho
prapannavatsalo deva kurute nīrujo bhavān | cakramaṇḍalamagrāṃśca nirdhanālpāyuṣastathā
pratyakṣadarśī tvaṃ deva samuddharasi līlayā | kā me śaktiḥ stavaiḥ stotumārto'haṃ rogapīḍitaḥ
stūyase tvaṃ sadā devairbrahmaviṣṇuśivādibhiḥ | mahendrasiddhagandharvairapsarobhiḥ saguhyakaiḥ
stutibhiḥ kiṃ pavitrairvā tava deva samīritaiḥ | yasya te ṛgyajuḥ sāmnāṃ tritaya maṇḍalasthitam
dhyānināṃ tvaṃ paraṃ dhyānaṃ mokṣadvāraṃ ca mokṣiṇām | anantatejasākṣobhyo hyaciṃtyāvyaktaniṣkalaḥ
yadayaṃ vyāhataḥ kiñcitstotre'smiñjagataḥ patiḥ | ārtiṃ bhaktiṃ ca vijñāya tatsarvaṃ jñātumarhasi
«„Из милосердия ты хранишь все существа, о Огненосный: белопятнистых, прокажённых, слепых, глухих и хромых, о всепроникающий, — нежный к прибегшим, ты, боже, делаешь их безболезненными; и [ходящих по] кругу колеса, и неимущих, и коротковечных — ты, зрящий воочию, играючи извлекаешь. Какая у меня сила хвалить хвалами? Я измучен, недугом истерзан. Ты всегда восхваляем богами — Брахмою, Вишну, Шивою и прочими, Махендрою, совершенными, гандхарвами, апсарами и гухьяками. Что тебе хвалы или очистительные [слова], о боже, произносимые, — тебе, у кого троица рика, яджуса и самана пребывает в круге? Ты — высшее размышление размышляющих и дверь освобождения освобождающихся; бесконечного пыла, неколебимый, немыслимый, непроявленный, нераздельный. Если что и погрешено в этой хвале, о владыка мира, — уведав скорбь мою и преданность, соблаговоли всё то знать“».
c5311fa01caf · published Aug 19, 2026, 2:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Швитра-куштхьяндха-бадхиран — тот же перечень увечных, что и в прошлых главах; но здесь его произносит сам больной. Тот же перечень увечных, но здесь его произносит сам больной.
Прапанна-ватсало дева — «нежный к прибегшим». Слово «ватсала» идёт от телёнка: это нежность матери к детёнышу. Слово «ватсала» идёт от телёнка: это нежность матери к детёнышу.
Пратьякша-дарши твам дева самуддхараси лилая — «играючи извлекаешь». То, что для больного вся жизнь, для бога — игра. То, что для больного вся жизнь, для бога — игра.
Ка ме шактих ставаих стотум — «какая у меня сила хвалить?» Хвалящий признаётся в немощи прямо посреди хвалы. Хвалящий признаётся в немощи прямо посреди хвалы.
Мокша-дварам ча мокшинам — «дверь освобождения». Он назван не самим освобождением, а дверью в него. Он назван не самим освобождением, а дверью в него.
Артим бхактим ча вигьяя тат сарвам гьятум архаси — «уведав скорбь мою и преданность». Хвала кончается просьбою о снисхождении к её же огрехам. Хвала кончается просьбою о снисхождении к её же огрехам.