दारुपरीक्षावर्णनम् नारद उवाच अथ ते सम्प्रवक्ष्यामि प्रतिमाविधिविस्तरम् । सर्वेषामेव देवानामादित्यस्य विशेषतः
अर्चा१ सप्तविधा प्रोक्ता भक्तानां शुभवृद्धये । काञ्चनी राजती ताम्री पार्थिवी शैलजा स्मृता
वार्क्षी चालेख्यका चेति मूतिस्थानानि सप्त वै । वार्क्षीविधानं ते वीर वर्णयिष्याम्यशेषतः
कर्त्रनुकूले दिवसे संवत्सरविशोधिते । शुभैर्निमित्तैः शकुनैः प्रस्थानैश्च वनं विशेत्
क्षीरिणो वर्जिताः सर्वे दुर्बलास्ते स्वभावतः । चतुष्पथेषु न ग्राह्या ये च पुत्रकवृक्षकाः२
देवतायतनस्था ये तथा वल्मीकसम्भवा । उत्कीर्णा देवता येषु चैत्यवृक्षाश्च ये स्मृताः
श्मशानभूमिजा ये च पक्षिणां निलयाश्च ये । सकोटराश्च ये वृक्षाः शुष्काग्रा ये च पादपाः
शस्त्रेण निहता ये च कुञ्जराशास्तथा कृताः । सामाद्याः सरुजोऽधश्च व्याधिनश्च तथैव च
अकाले पुष्पिता ये च काले ते च विवर्जिताः । शीर्णपर्णाश्च तरवो रक्षोध्वांक्षनिषेविताः ॥ एकशाखातिशाखाश्च त्रिशाखाश्च तथाधमाः
dāruparīkṣāvarṇanam nārada uvāca atha te sampravakṣyāmi pratimāvidhivistaram | sarveṣāmeva devānāmādityasya viśeṣataḥ
arcā1 saptavidhā proktā bhaktānāṃ śubhavṛddhaye | kāñcanī rājatī tāmrī pārthivī śailajā smṛtā
vārkṣī cālekhyakā ceti mūtisthānāni sapta vai | vārkṣīvidhānaṃ te vīra varṇayiṣyāmyaśeṣataḥ
kartranukūle divase saṃvatsaraviśodhite | śubhairnimittaiḥ śakunaiḥ prasthānaiśca vanaṃ viśet
kṣīriṇo varjitāḥ sarve durbalāste svabhāvataḥ | catuṣpatheṣu na grāhyā ye ca putrakavṛkṣakāḥ2
devatāyatanasthā ye tathā valmīkasambhavā | utkīrṇā devatā yeṣu caityavṛkṣāśca ye smṛtāḥ
śmaśānabhūmijā ye ca pakṣiṇāṃ nilayāśca ye | sakoṭarāśca ye vṛkṣāḥ śuṣkāgrā ye ca pādapāḥ
śastreṇa nihatā ye ca kuñjarāśāstathā kṛtāḥ | sāmādyāḥ sarujo'dhaśca vyādhinaśca tathaiva ca
akāle puṣpitā ye ca kāle te ca vivarjitāḥ | śīrṇaparṇāśca taravo rakṣodhvāṃkṣaniṣevitāḥ || ekaśākhātiśākhāśca triśākhāśca tathādhamāḥ
«Нарада сказал: „Теперь поведаю тебе подробно чин изваяний — всех богов, и Адитьи в особенности. Почитаемое семи родов провозглашено — ради возрастания блага преданных: золотое, серебряное, медное, земляное, каменное помнится, древесное и писаное — семь мест для образа. Чин же древесного я тебе, о герой, изложу без остатка. В день, благоприятный для делателя, выверенный по году, при благих знамениях, приметах и выходах, да войдёт он в лес. Млечные все отвергнуты: они слабы по природе. Не должно брать растущих на перекрёстках и деревьев-«сыночков»; тех, что стоят в божьих святилищах, и выросших из муравейника; тех, на которых вырезаны божества, и тех, что помнятся деревьями-чайтьями; тех, что родились на месте сожжения, и тех, что стали гнездовьем птиц; деревья с дуплом и те, у коих сухая верхушка; поражённые оружием и поломанные слонами; больные и хворые; зацветшие не в пору, и в пору обнажённые — отвергнуты; деревья с опавшею листвою, посещаемые ракшасами и воронами; и однобокие, многоветвистые и трёхветвистые — те худшие“».
50bf6f9a42df · published Aug 19, 2026, 2:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Арча саптавидха прокта — «почитаемое семи родов». Названы семь веществ, и все они поставлены наравне. Названы семь веществ, и все они поставлены наравне.
Варкши чалекхьяка чети — «древесное и писаное». Писаный образ стоит в одном ряду с золотым: образ не обязан быть телесным. Писаный образ стоит в одном ряду с золотым: образ не обязан быть телесным.
Кширино варджитах сарве дурбалас те свабхаватах — «млечные все отвергнуты: слабы по природе». Причина названа деловая: у млечных пород древесина рыхлая. Причина названа деловая: у млечных пород древесина рыхлая.
Сакотараш ча йе врикшах шушкагра — «с дуплом... сухая верхушка». Признаки негодного леса, и оба проверяются глазом. Признаки негодного леса, и оба проверяются глазом.
Шастрена нихата йе ча кунджараш ча — «поражённые оружием и поломанные слонами». Повреждённое дерево отвергают по той же причине, что и дуплистое. Повреждённое дерево отвергают по той же причине, что и дуплистое.
Акале пушпита йе ча — «зацветшие не в пору». Несвоевременное цветение взято признаком нездоровья. Несвоевременное цветение взято признаком нездоровья.