समुद्रं गच्छ यः प्रोक्तो मन्त्रमेतमुदीरयेत् । हिरण्यगर्भेति च यो मन्त्रस्तं समुदीरयेत्
समुद्रज्येष्ठेति मन्त्रेण क्षालयेन्मृत्तिकान्वितम् । सिनीवालीति मन्त्रेण दद्याद्वल्मीकमृत्तिकाम्
शम्युदुम्बरमश्वत्थं न्यग्रोधं च पलाशकम् । यज्ञं यज्ञेति मन्त्रेण दद्यात्पञ्चकषायिकम्
पञ्चगव्यं पवित्रं च आहरेत्ताम्रभाजने । गायत्र्या चैव गोमूत्रं गन्धद्वारेति गोमयम्
आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति वै दधि । तेजोऽसीति घृतं तद्वद्देवस्य त्वा कुशोदकम्
एवमादिविधियुतं पञ्चगव्यं प्रकीर्तितम् । या१ ओषधीति मंत्रेण स्नानमोषधिभिः क्रमात्
द्रुपदाभिः पुनस्तस्य कुर्याच्चोद्वर्तनं बुधः । शिरः स्नानं ततो दद्यान्मानस्तोकाभिमन्त्रितम्
विष्णोरराटमन्त्रेण दद्याद्गन्धोदकं शुभम् । ततो नद्युद्भवेनैव क्षालयेच्छुद्धवारिणा
जातवेदसमुच्चार्य वस्त्रपूतेन वारिणा । तत आवाहयेद्देवं रक्तमाल्याम्बरं शुभम्
samudraṃ gaccha yaḥ prokto mantrametamudīrayet | hiraṇyagarbheti ca yo mantrastaṃ samudīrayet
samudrajyeṣṭheti mantreṇa kṣālayenmṛttikānvitam | sinīvālīti mantreṇa dadyādvalmīkamṛttikām
śamyudumbaramaśvatthaṃ nyagrodhaṃ ca palāśakam | yajñaṃ yajñeti mantreṇa dadyātpañcakaṣāyikam
pañcagavyaṃ pavitraṃ ca āharettāmrabhājane | gāyatryā caiva gomūtraṃ gandhadvāreti gomayam
āpyāyasveti ca kṣīraṃ dadhikrāvṇeti vai dadhi | tejo'sīti ghṛtaṃ tadvaddevasya tvā kuśodakam
evamādividhiyutaṃ pañcagavyaṃ prakīrtitam | yā1 oṣadhīti maṃtreṇa snānamoṣadhibhiḥ kramāt
drupadābhiḥ punastasya kuryāccodvartanaṃ budhaḥ | śiraḥ snānaṃ tato dadyānmānastokābhimantritam
viṣṇorarāṭamantreṇa dadyādgandhodakaṃ śubham | tato nadyudbhavenaiva kṣālayecchuddhavāriṇā
jātavedasamuccārya vastrapūtena vāriṇā | tata āvāhayeddevaṃ raktamālyāmbaraṃ śubham
«„Затем божественными кувшинами да начнёт он омовенное дело. «Самудрам гаччха» — этот заговор да возгласит; и заговор «хираньягарбха» — тот да возгласит. Заговором «самудра-джьештха» да омоет соединённое с глиною. Заговором «синивали» да подаст глину из муравейника. Шами, удумбару, ашваттху, ньягродху и палашу — заговором «ягьям ягья» да подаст пятерицу вяжущих. И чистую пятерицу коровью да принесёт в медном сосуде: гаятри — коровью мочу, «гандхадвара» — коровий помёт, «апьяясва» — молоко, «дадхикравна» — простоквашу, «теджо'си» — топлёное масло, так же «девасья тва» — кушевую воду. Так провозглашена пятерица коровья, соединённая с чином от начала. Заговором «я ошадхи» — омовение травами по порядку. Друпадами вновь да сотворит разумный растирание его. Затем да подаст омовение главы, заговорённое «мана стока». Заговором «вишнор арата» да подаст благую благовонную воду. Затем да омоет чистою водою, взятою из реки; возгласив «джатаведас», водою, процеженною сквозь ткань, — затем да призовёт бога, в красных венках и одеждах, благого“».
0109e65fbe5f · published Aug 19, 2026, 3:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Синивалити мантрена дадьяд валмика-мриттикам — «глину из муравейника». Вещество названо в точности, и у него свой заговор. Вещество названо в точности, и у него свой заговор.
Ягьям ягьети мантрена дадьят панча-кашаикам — «пятерица вяжущих» из пяти названных пород: шами, удумбара, ашваттха, ньягродха, палаша. «Пятерица вяжущих» составлена из пяти названных пород.
Гаятрья чаива гомутрам гандхадварети гомаям — у каждой части коровьей пятерицы свой заговор, и заговоры эти подлинные, ведийские. У каждой части коровьей пятерицы свой заговор, и заговоры эти ведийские.
Апьяясвети ча кширам дадхикравнети ваи дадхи — «апьяясва» — молоко, «дадхикравна» — простокваша. Оба стиха и вправду о молоке и простокваше: подобраны по смыслу. Заговоры подобраны по смыслу, а не наугад.
Теджо'сити гхритам — «теджо'си — топлёное масло». И этот подобран по смыслу: «ты еси пыл». И этот подобран по смыслу: «ты еси пыл».
Вастра-путена варина — водою, «процеженною сквозь ткань». Требование вполне обиходное и чистоплотное. Требование вполне обиходное и чистоплотное.