प्रतिष्ठापनविधिवर्णनम् नारद उवाच यः प्रासादं रचयति पुमान्देवतानां प्रयत्नात्तत्र प्रीत्या सपदि कुरुते स्थापनां भानुभक्तः । दिव्यान्भोगाँल्लभति च सदा कामतश्चाप्रमेयांस्तान्भुक्त्वासौ पुनरपि भवेच्चक्रवर्ती पृथिव्याम्
ये मानवास्त्रिदशमूर्तिनिकेतनानि कुर्वन्ति साधुजनदृष्टिमनोहराणि । तेषां मृतेऽप्यपरमार्थमये शरीरे लोके परिभ्रमति कीर्तिमयं शरीरम्
इति ते कथितमिदं देवपूज्यस्य सवितुः स्थापनमिवाधानम् । साधारणं विधानं शृणु देवानां प्रतिष्ठापने वीर
स्नातो भुक्तो वस्त्रालङ्कृतकुसुमैर्गन्धैः प्रतिमाया आस्तीर्णायां शय्यायां स्थापनं कुर्यात् । सुप्तायां तु स नृत्यगीतैर्जागरणैः सम्यगेवाधिवास्य दैवज्ञेन प्रतिदिष्टकाले संस्थापनं कुर्यात् । अभ्यर्च्य कुसुमगन्धानुलेपनैः शङ्खतूर्यनिर्घोषैः प्रादक्षिण्येन नयेदायतनस्य प्रयत्नेन कृत्वा बलिं प्रतिमामभ्यर्च्य ब्राह्मणांश्च साधून्दत्त्वा हिरण्यकलशं विधिना निक्षिपेत्पिंण्डिकामध्ये सुश्वभ्रे स्थापकदैवज्ञद्विजान्सम्यग्विशेषतोऽभ्यर्च्याकल्पान्तं भोगी भवतीह परत्र सुखी
विष्णोर्भागवता मताश्च सवितुः शम्भोः सभस्मद्विजा मातॄणामपि मातृमण्डलविदो विप्रा विदुर्ब्राह्मणाः । सर्वे यस्य विमुक्तशुक्लवसना बुद्धस्य रक्ताम्बरा ये यं देवमुपाश्रिताः सुविधिना तैस्तस्य कार्या क्रिया
सामान्यमिदं देवानामधिवासनं भवति मया कथितम् । क्रियमाणमिदं दृष्ट्वा देवानां प्रतिष्ठापनम् ॥ नरो भक्त्या इह कामानवाप्य स्वर्गभाजनं भवति
pratiṣṭhāpanavidhivarṇanam nārada uvāca yaḥ prāsādaṃ racayati pumāndevatānāṃ prayatnāttatra prītyā sapadi kurute sthāpanāṃ bhānubhaktaḥ | divyānbhogām̐llabhati ca sadā kāmataścāprameyāṃstānbhuktvāsau punarapi bhaveccakravartī pṛthivyām
ye mānavāstridaśamūrtiniketanāni kurvanti sādhujanadṛṣṭimanoharāṇi | teṣāṃ mṛte'pyaparamārthamaye śarīre loke paribhramati kīrtimayaṃ śarīram
iti te kathitamidaṃ devapūjyasya savituḥ sthāpanamivādhānam | sādhāraṇaṃ vidhānaṃ śṛṇu devānāṃ pratiṣṭhāpane vīra
snāto bhukto vastrālaṅkṛtakusumairgandhaiḥ pratimāyā āstīrṇāyāṃ śayyāyāṃ sthāpanaṃ kuryāt | suptāyāṃ tu sa nṛtyagītairjāgaraṇaiḥ samyagevādhivāsya daivajñena pratidiṣṭakāle saṃsthāpanaṃ kuryāt | abhyarcya kusumagandhānulepanaiḥ śaṅkhatūryanirghoṣaiḥ prādakṣiṇyena nayedāyatanasya prayatnena kṛtvā baliṃ pratimāmabhyarcya brāhmaṇāṃśca sādhūndattvā hiraṇyakalaśaṃ vidhinā nikṣipetpiṃṇḍikāmadhye suśvabhre sthāpakadaivajñadvijānsamyagviśeṣato'bhyarcyākalpāntaṃ bhogī bhavatīha paratra sukhī
viṣṇorbhāgavatā matāśca savituḥ śambhoḥ sabhasmadvijā mātṝṇāmapi mātṛmaṇḍalavido viprā vidurbrāhmaṇāḥ | sarve yasya vimuktaśuklavasanā buddhasya raktāmbarā ye yaṃ devamupāśritāḥ suvidhinā taistasya kāryā kriyā
sāmānyamidaṃ devānāmadhivāsanaṃ bhavati mayā kathitam | kriyamāṇamidaṃ dṛṣṭvā devānāṃ pratiṣṭhāpanam || naro bhaktyā iha kāmānavāpya svargabhājanaṃ bhavati
«Нарада сказал: „Человек, что возводит храм божествам и с усердием, с приязнью тотчас творит там поставление, преданный Бхану, — обретает божественные утехи, безмерные, по желанию, всегда; и, вкусив их, вновь становится вседержцем на земле. Те люди, что творят обители для образов богов, пленительные взору и уму добрых людей, — хотя и умерло тело их, не имеющее высшей истины, в мире странствует тело, из славы состоящее. Так поведано тебе это — поставление, словно бы водворение, Савитри, чтимого богами. Слушай общий чин при поставлении богов, о герой. Омывшись, поев, с одеждами, украшениями, цветами и благовониями да сотворит поставление изваяния на разостланном ложе. А когда оно поспит, как должно совершив вселение плясками, песнями и бдениями, в час, указанный звездочётом, да сотворит поставление. Почтив цветами, благовониями и умащениями, под звуки раковин и труб, да обведёт его посолонь вокруг святилища с усердием; сотворив приношение, почтив изваяние, и брахманов, и добрых, дав золотой кувшин, да опустит его по чину посреди подножия в добрую ямку; почтив как должно и особо ставителя, звездочёта и дваждырождённых, — бывает он здесь наслаждающимся до конца кальпы и счастливым в ином мире. У Вишну положены бхагаваты, у Савитри — [свои], у Шамбху — дваждырождённые с пеплом; у Матерей же — брахманы, знающие круг Матерей; все, кто сбросил белые одежды, и краснооблачённые у Будды: к какому богу кто прибег — теми и должен твориться его обряд по доброму чину. Это общее вселение богов поведано мною. Увидев творимое поставление богов, человек с преданностью, обретя здесь желания, становится причастником неба“».
e1990fecfec0 · published Aug 19, 2026, 3:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ях прасадам рачаяти пуман — глава открыта наградою строителю, а не уставом. Глава открыта наградою строителю, а не уставом.
Локе парибхрамати киртимаям шарирам — «в мире странствует тело, из славы состоящее». Строителю обещано второе тело — из молвы, и обещано тогда же, когда первое названо неистинным. Строителю обещано второе тело — из молвы.
Садхаранам видханам шрину деванам — «слушай общий чин». Дальше идёт устав уже не для Солнца, а для всякого божества. Дальше идёт устав уже не для Солнца, а для всякого божества.
Снато бхукто вастраланкрита-кусумаир — четвёртый стих в источнике не стихотворный, а прозаический. Для пураны это редкость. Четвёртый стих в источнике прозаический, что для пураны редкость.
Даивагьена пратидишта-кале — «в час, указанный звездочётом». Звездочёт назван среди делателей, и ему после наравне с прочими дадут награду. Звездочёт назван среди делателей и получает награду наравне с прочими.
Ям девам упашритах... таис тасья карья крия — «к какому богу кто прибег — теми и творится его обряд». В перечне служителей стоят бхагаваты у Вишну, обсыпанные пеплом у Шамбху, знатоки круга у Матерей, краснооблачённые у Будды и сбросившие белое; цвет одежд назван верно. Каждому богу свои служители, и в перечень внесены буддисты с джайнами.