भवतो हि न पश्यामो मूर्तिं परमपूजिताम् । पश्यामः केवलं तेजो ह्यब्धेस्तोयमिवोज्झितम्
ज्वालामालाकुलं सर्वमनेकाकृति चाद्भुतम् । न चाकारविहीनं तु चेतसो लम्बनं भवेत्
आलम्बनादृते देव न चित्तरमणं क्वचित् । चेतसोऽरमणे भक्तिर्न पुंसां जायते क्वचित्
भक्तिं विना पूजयितुं न शक्यन्ते दिवौकसः । त्वत्पूजने हि प्राप्यन्ते देव धर्मादयो नरैः
तस्माद्दर्शय तां मूर्तिमात्मनो या परा मता । येन त्वां पूजयित्वा तु वयं सिद्धा भवामहे
bhavato hi na paśyāmo mūrtiṃ paramapūjitām | paśyāmaḥ kevalaṃ tejo hyabdhestoyamivojjhitam
jvālāmālākulaṃ sarvamanekākṛti cādbhutam | na cākāravihīnaṃ tu cetaso lambanaṃ bhavet
ālambanādṛte deva na cittaramaṇaṃ kvacit | cetaso'ramaṇe bhaktirna puṃsāṃ jāyate kvacit
bhaktiṃ vinā pūjayituṃ na śakyante divaukasaḥ | tvatpūjane hi prāpyante deva dharmādayo naraiḥ
tasmāddarśaya tāṃ mūrtimātmano yā parā matā | yena tvāṃ pūjayitvā tu vayaṃ siddhā bhavāmahe
«„Не видим мы облика твоего, высокочтимого; видим лишь пыл — словно воду, из моря излитую, всецело венками пламени объятый, многообразный и дивный. А лишённое облика не бывает опорою уму; без опоры, о боже, нет уму отрады нигде; а без отрады ума не рождается в людях преданность; без преданности же небожителей чтить невозможно, — а в почитании тебя, о боже, и обретаются людьми закон и прочее. Потому яви тот облик свой, что почитается высшим, — дабы, почтив тебя, стали мы совершенными“».
ba01ded783b7 · published Aug 19, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхавато хи на пашьямо муртим — «не видим мы облика твоего». Затруднение названо прямо: почитать нечего, ибо не видно кого. Затруднение названо прямо: почитать нечего, ибо не видно кого.
Пашьямах кевалам теджо хьябдхес тоям иводжджхитам — «словно воду, из моря излитую». Сравнение точное: свет без границ, как вылитая вода. Сравнение точное: свет без границ, как вылитая вода.
На чакара-вихинам ту четасо ламбанам — «лишённое облика не бывает опорою уму». Здесь и начинается довод, ради которого стоит вся глава. Здесь и начинается довод, ради которого стоит вся глава.
Аламбанад рите дева на читта-раманам — «без опоры нет уму отрады». Вторая посылка: уму нужно, за что зацепиться. Вторая посылка: уму нужно, за что зацепиться.
Четасо'рамане бхактир на пумсам джаяте — «без отрады не рождается преданность». Третья посылка, и цепь замыкается. Третья посылка, и цепь замыкается.
Бхактим вина пуджайитум на шакьянте — «без преданности чтить невозможно». Вывод: образ нужен не богу, а человеку — и сказано это устами Шивы. Вывод: образ нужен не богу, а человеку, — и сказано это устами Шивы.