कृत्वादित्यदिने नक्तं भक्त्या संपूजयेद्रविम् ॥ अचलं स्थानमाप्नोति मानवः श्रद्धयान्वितः ॥ सूर्यलोके च नियतं तस्य वासो न संशयः
यस्तु पूजयते भक्त्या सप्तम्यां भास्करं नरः ॥ ब्रह्मेंद्ररुद्रलोकेषु तस्याप्रतिहता गतिः
नांधो न कुष्ठी न क्लीबो न व्यंगो न च निर्धनः ॥ कुले तस्य भवेद्वीर यश्चरेत्सप्तमीव्रतम्
विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी धनमाप्नुयात् ॥ भार्यार्थी रूपसंपन्नां स्त्रियं पुत्रांश्च भारत
लोभात्प्रमादान्मोहाच्च व्रतभंगो यदा भवेत् ॥ तदा त्रिरात्रं नाश्नीयात्कुर्याद्वा केशमुंडनम्
kṛtvādityadine naktaṃ bhaktyā saṃpūjayedravim || acalaṃ sthānamāpnoti mānavaḥ śraddhayānvitaḥ || sūryaloke ca niyataṃ tasya vāso na saṃśayaḥ
yastu pūjayate bhaktyā saptamyāṃ bhāskaraṃ naraḥ || brahmeṃdrarudralokeṣu tasyāpratihatā gatiḥ
nāṃdho na kuṣṭhī na klībo na vyaṃgo na ca nirdhanaḥ || kule tasya bhavedvīra yaścaretsaptamīvratam
vidyārthī labhate vidyāṃ dhanārthī dhanamāpnuyāt || bhāryārthī rūpasaṃpannāṃ striyaṃ putrāṃśca bhārata
lobhātpramādānmohācca vratabhaṃgo yadā bhavet || tadā trirātraṃ nāśnīyātkuryādvā keśamuṃḍanam
«„Сотворив накту в день Адитьи, с преданностью да чтит Рави: непоколебимое место обретает человек, верою наделённый, и обитание его в мире Солнца несомненно. А кто с преданностью чтит на седьмую Бхаскару, — в мирах Брахмы, Индры и Рудры путь его беспрепятствен. Ни слепого, ни прокажённого, ни бессильного, ни увечного, ни нищего не будет в роду его, о герой, у того, кто творит обет седьмого дня. Желающий знания обретает знание, желающий достатка обретает достаток, желающий жены — красотою наделённую жену и сыновей, о Бхарата. Когда от корысти, нерадения или морока случится нарушение обета...“».
b0e73b1666c0 · published Aug 19, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Критва адитья-дине нактам — «сотворив накту в день Адитьи». Накта — одна трапеза под вечер: обет посилен и работающему. Накта — одна трапеза под вечер: обет посилен и работающему.
Апратихата гатих — «путь его беспрепятствен». Сказано не «он идёт туда», а «путь его не заперт»: разница есть. Сказано не «он идёт туда», а «путь его не заперт».
Куле тасья бхавед вира — «не будет в роду его». Обещание расширено: в прошлый раз речь была о нём самом, здесь — обо всём его роде. Обещание расширено: в прошлый раз речь была о нём самом, здесь — обо всём роде.
Бхарьяртхи рупа-сампаннам — «желающий жены — красотою наделённую». Перечень житейский до конца, и книга его не стыдится. Перечень житейский до конца, и книга его не стыдится.
Лобхат прамадан мохач ча — «от корысти, нерадения или морока». В прошлый раз третьим был назван гнев, здесь — морок. Мы обеих росписей не сводили. В прошлый раз третьим был назван гнев, здесь — морок; обеих росписей мы не сводили.
Врата-бханго яда бхавет — «когда случится нарушение обета». Сорвавшегося не бранят, а сразу говорят, что делать дальше. Сорвавшегося не бранят, а сразу говорят, что делать дальше.