दिनद्वयांतरे चैव मंत्रैश्च परिमंत्रयेत् ॥ गर्भाधानं ततः कुर्याद्विष्णुमंत्रं जपंस्त्रिधा
एवमस्येति मंत्रेण त्रिधा जप्त्वा विमार्जयेत् ॥ देहि मेति च मंत्रेण संप्रोक्ष्य दशवारिणा
इत्यगृहीतमनुना पञ्चधा परिमंत्रितम् ॥ त्र्यंबकेनेति मंत्रेण बीजमारोपयेत्ततः
भार्यामृतुमतीं स्नात्वा पञ्चमेऽहनि सत्तमाः ॥ उत्संगे स्थापयित्वा च चुम्बयेन्मंत्रयेत्ततः
एवं वृक्षस्य संस्कारमध्येऽपि त्वनुगच्छति ॥ तेन पुत्रत्वमाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
तुलस्या बीजमादाय वैष्णवर्क्षे द्विजोऽहनि ॥ खानयेदपि गोमूत्रबिंदुतोयैः प्रसेचयेत्
dinadvayāṃtare caiva maṃtraiśca parimaṃtrayet || garbhādhānaṃ tataḥ kuryādviṣṇumaṃtraṃ japaṃstridhā
evamasyeti maṃtreṇa tridhā japtvā vimārjayet || dehi meti ca maṃtreṇa saṃprokṣya daśavāriṇā
ityagṛhītamanunā pañcadhā parimaṃtritam || tryaṃbakeneti maṃtreṇa bījamāropayettataḥ
bhāryāmṛtumatīṃ snātvā pañcame'hani sattamāḥ || utsaṃge sthāpayitvā ca cumbayenmaṃtrayettataḥ
evaṃ vṛkṣasya saṃskāramadhye'pi tvanugacchati || tena putratvamāpnoti nātra kāryā vicāraṇā
tulasyā bījamādāya vaiṣṇavarkṣe dvijo'hani || khānayedapi gomūtrabiṃdutoyaiḥ prasecayet
«„Так, землю, одобренную и чистую, к востоку склонённую, приняв, да почтит бога, лесного хранителя, павлиностяжного, Сому и змиева царя; затем семя да очистит хорошо. Да принесёт, да подержит, потом лютым жаром прогреет; и в два дня освятит мантрами. Затем да сотворит зачатие, трижды творя мантру Вишну... мантрою «трьямбакена» да посадит затем семя. Жену в поре, омывшуюся, на пятый день, о наилучшие, на лоно посадив, да облобызает и затем освятит мантрою: так и таинство дерева тому же следует — тем оно обретает сыновство; рассуждать здесь не должно“».
cbe11681afcd · published Aug 20, 2026, 2:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ванапалам шикхидхваджам — «лесного хранителя, павлиностяжного». Прежде посадки чтут хранителя леса: у деревьев есть свой владыка. Прежде посадки чтут хранителя леса: у деревьев есть свой владыка.
Гарбхадханам татах курьят — «затем да сотворит зачатие». Обряд над семенем назван гарбхадханой — тем же словом, что и таинство зачатия ребёнка. Обряд над семенем назван тем же словом, что и таинство зачатия ребёнка.
Бхарьям ритуматим снатва — «жену в поре, омывшуюся». И сравнение доведено до конца: как с женою, так и с семенем. Сравнение доведено до конца: как с женою, так и с семенем.
Уцанге стхапайитва ча чумбаен — «на лоно посадив, да облобызает». Подробность неожиданная и нежная — и она о посадке дерева. Подробность неожиданная и нежная — и она о посадке дерева.
Эвам врикшасья самскарам — «так и таинство дерева». Сказано прямо: дереву совершают тот же обряд, что и ребёнку. Дереву совершают тот же обряд, что и ребёнку.
Тена путратвам апноти — «тем оно обретает сыновство». И вывод: посаженное дерево становится сыном. Отсюда и всё дальнейшее. Посаженное дерево становится сыном.