यः स्वयं मिष्टमश्नाति विप्रायान्यत्प्रयच्छति ॥ वृथापाकः स विज्ञेयो ब्रह्मवादिषु गर्हितः
नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेंद्रियाः ॥ प्रव्रज्यावासिनो ये च रहस्यानां च भेदकाः
ताडयंति च वेगाद्ये शपंति च मुहुर्मुहुः ॥ दुर्बलांश्च न पुष्णंति पुनस्तान्वाहयंति च
पीडयंत्यतिभारेण सक्षतान्वाहयंति च ॥ सार्द्धयामादुपरितः संयुक्तेषु च भुंजते
ये भग्नक्षतरोगार्तान्स्वगोरूपान्बुभुक्षया ॥ न पालयंति यत्नेन ते गोप्ता नारका नराः
वृषाणां वृषणान्येव पापिष्ठा गालयंति ये ॥ वाहयंति च गां वध्यां ते महानारकाः स्मृताः
yaḥ svayaṃ miṣṭamaśnāti viprāyānyatprayacchati || vṛthāpākaḥ sa vijñeyo brahmavādiṣu garhitaḥ
niyamānsvayamādāya ye tyajaṃtyajiteṃdriyāḥ || pravrajyāvāsino ye ca rahasyānāṃ ca bhedakāḥ
tāḍayaṃti ca vegādye śapaṃti ca muhurmuhuḥ || durbalāṃśca na puṣṇaṃti punastānvāhayaṃti ca
pīḍayaṃtyatibhāreṇa sakṣatānvāhayaṃti ca || sārddhayāmāduparitaḥ saṃyukteṣu ca bhuṃjate
ye bhagnakṣatarogārtānsvagorūpānbubhukṣayā || na pālayaṃti yatnena te goptā nārakā narāḥ
vṛṣāṇāṃ vṛṣaṇānyeva pāpiṣṭhā gālayaṃti ye || vāhayaṃti ca gāṃ vadhyāṃ te mahānārakāḥ smṛtāḥ
«„Кто жену, сыновей и друзей, малых, старых, тощих и больных, слуг, гостей и родню томят голодом; кто сам ест сладкое, а брахману подаёт иное — того должно знать напрасно стряпающим, и он порицаем среди говорящих о Брахмане. Кто, сам приняв обеты, оставляет их, не одолев чувств; и кто живёт странничеством, и кто разглашает тайное; кто бьёт со всего маху и бранит снова и снова, слабых не кормит и снова гонит их в упряжи; мучат чрезмерною поклажей и гонят израненных, и после полудня, при запряжённых, сами едят; кто своих же коров, изломанных, изъязвлённых, недужных, голодных, не берегут со тщанием — те охранители суть адские люди“».
3d2437f135ab · published Aug 20, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхритьян атитхи-бандхумш ча — «слуг, гостей и родню томят голодом». Названы все домашние подряд: голод в собственном доме — вина хозяина. Голод в собственном доме — вина хозяина.
Ях сваям миштам ашнати — «сам ест сладкое, а брахману подаёт иное». Уличена показная щедрость: дают худшее, а едят лучшее. Уличена показная щедрость: дают худшее, а едят лучшее.
Нияман сваям адая — «сам приняв обеты, оставляет их». Вина не в том, что обет тяжёл, а в том, что взят и брошен. Вина не в том, что обет тяжёл, а в том, что взят и брошен.
Тадаянти ча вегад йе — «бьёт со всего маху». Начинается разбор обращения с рабочим скотом — подробный и на редкость человечный. Разбор обращения со скотом подробен и на редкость человечен.
Пидаянтьятибхарена — «мучат чрезмерною поклажей и гонят израненных». Названо и то, что хозяин ест, не распрягши: усталость скота считают. Названо и то, что хозяин ест, не распрягши.
На палаянти ятнена — «не берегут со тщанием». Хозяин назван «охранителем»: скот ему вверен, а не отдан. Скот хозяину вверен, а не отдан.