Śrī-Kṛṣṇa
मंदारषष्ठीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ अथातः संप्रवक्ष्यामि सर्वपापप्रणाशिनीम् ॥ सर्वकामप्रदां पुण्यां षष्ठीं मन्दारसंज्ञिताम्
माघस्यामलपक्षे तु पञ्चम्यां लघुभुङ्नरः ॥ दंतकाष्ठं ततः कृत्वा षष्ठीमुपवसेद्बुधः ॥ विप्रान्संपूज्य विधिवन्मंदारं प्राशयेन्निशि
ततः प्रभाते चोत्थाय कृतस्नानः पुनर्द्विजान् ॥ भोजयेच्छक्तितः कृत्वा मंदारकुसुमाष्टकम्
maṃdāraṣaṣṭhīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || athātaḥ saṃpravakṣyāmi sarvapāpapraṇāśinīm || sarvakāmapradāṃ puṇyāṃ ṣaṣṭhīṃ mandārasaṃjñitām
māghasyāmalapakṣe tu pañcamyāṃ laghubhuṅnaraḥ || daṃtakāṣṭhaṃ tataḥ kṛtvā ṣaṣṭhīmupavasedbudhaḥ || viprānsaṃpūjya vidhivanmaṃdāraṃ prāśayenniśi
tataḥ prabhāte cotthāya kṛtasnānaḥ punardvijān || bhojayecchaktitaḥ kṛtvā maṃdārakusumāṣṭakam
«Шри-Кришна сказал: „Теперь поведаю благой шестой день, зовущийся мандаровым, — истребляющий все грехи и дающий все желания. В чистую половину магхи, в пятый день, поев легко и взяв затем зубную палочку, разумный да постится шестой день; почтив брахманов по уставу, ночью да вкусит мандару. Затем, встав поутру и омывшись, да накормит по силе снова дваждырождённых, сделав восьмерицу мандаровых цветов“».
e68aedf1411d · published Aug 20, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Мандара-самгьитам — «зовущийся мандаровым». Обет назван по дереву, у которого два лица: мандара — и небесное древо рая, и обыкновенный коралловый куст, растущий вдоль дорог. Цветы, которыми творят обряд, зовутся райскими и рвутся у забора. Небесное вещество оказывается тем, что растёт под рукою.
Амала-пакше — «в чистую половину». Светлая половина названа не «светлой», а «чистой». Слово перенесено с луны на того, кто соблюдает. Определение половины месяца сказано о человеке, а не о небе.
Лагху-бхуг — «евший легко». Канун обозначен не постом и не одной трапезой, а лёгкой едой. Мера самая мягкая из возможных. Приготовление к посту названо не воздержанием, а умеренностью.
Данта-каштхам критва — «взяв зубную палочку». Как и в тридцать восьмой главе, обиходная опрятность стоит в уставе наравне с обрядом. Чистить зубы велено с тою же обязательностью, что и поститься. Обрядовая чистота начинается там же, где ежедневная.
Мандарам прашайен ниши — «ночью да вкусит мандару». Цветок не только подносят, но и глотают — как очистительное снадобье. Обряд и врачевание здесь не разделены. Растение служит и подношением, и лекарством разом.
Бходжайеч чхактитах — «да накормит по силе». Оговорка стоит на кормлении, а не на золоте. Даже к тому, чтобы накормить, приставлена мера возможного. Посильность оговорена и там, где речь идёт лишь о еде.