Śrī-Kṛṣṇa
एतदेव व्रतांते तु निधाय कलशोपरि ॥ गोभिर्विभवतः सार्द्धं दातव्यं भूतिमिच्छता
नमो मंदारनाथाय मंदारभवनाय च ॥ त्वं च वै तारयस्वास्मानस्मात्संसारकर्दमात्
अनेन विधिना यस्तु कुर्यान्मंदारकं व्रतम् ॥ विपाप्मा स सुखी मर्त्यः कल्पं च दिवि मोदते
etadeva vratāṃte tu nidhāya kalaśopari || gobhirvibhavataḥ sārddhaṃ dātavyaṃ bhūtimicchatā
namo maṃdāranāthāya maṃdārabhavanāya ca || tvaṃ ca vai tārayasvāsmānasmātsaṃsārakardamāt
anena vidhinā yastu kuryānmaṃdārakaṃ vratam || vipāpmā sa sukhī martyaḥ kalpaṃ ca divi modate
«„На исходе же обета, положив то самое поверх кувшина, желающий благоденствия да отдаст его вместе с коровами, по достатку, говоря: „Поклон владыке мандары и тому, чьё жилище — мандара! Переправь же и ты нас из этой грязи круговорота“. Кто по этому уставу сотворит мандаровый обет, тот смертный, безгрешный и счастливый, кальпу радуется на небе“».
b2dc279d7fce · published Aug 20, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Нидхая калашопари — «положив поверх кувшина». Чертёж не разбирают: его целиком водружают на полный сосуд и в таком виде отдают. Обряд уходит из дома тем же, чем был. Отдают не остатки обряда, а сам обряд.
Гобхир вибхаватах сардхам — «с коровами, по достатку». Коровы приложены к дару, но и тут стоит оговорка о достатке. Число не названо, названа только мера возможного. Количество живого дара определяет достаток дающего, а не устав.
Мандара-натхая мандара-бхаваная ча — «владыке мандары и тому, чьё жилище — мандара». Одно и то же названо дважды: он и хозяин дерева, и живёт в нём. Различие между владением и обитанием стёрто нарочно. Владеющий и живущий названы одним и тем же лицом.
Самсара-кардамат — «из грязи круговорота». Слово выбрано не «море» и не «океан», как обычно, а «кардама» — топкая грязь, месиво. В грязи не тонут — в ней вязнут, и выбраться самому нельзя. Круговорот описан не глубиною, а вязкостью.
Тараясвасман — «переправь нас». Просьба стоит во множественном числе: не «меня», а «нас». В обете, который человек творит один, просят за всех. Единственное прошение главы высказано не за себя одного.
Випапма сукхи мартьях — «безгрешный и счастливый смертный». Плод назван двумя словами, и второе из них — простое «счастливый». После просьбы о переправе обещано и обыкновенное человеческое благополучие. Рядом с избавлением обещано и житейское довольство.