Śrī-Kṛṣṇa
आसीद्राजा विदेहानां मिथिलायां स वैरिभिः ॥ संग्रामे निहतो वीरस्तस्य भार्या दरिद्रिणी
ऊर्मिला नाम बभ्राम महीं बालकसंयुता ॥ अवंती विषयं प्राप्ता ब्राह्मणस्य निवेशने
चकारोदरपूर्त्यर्थं नित्यं कंडनपेषणे ॥ हृत्वा सा स्तोकगोधूमान्ददौ बालकयोस्तदा
कारुण्यान्मातृवात्सल्यात्क्षुधासंपीड्यमानयोः ॥ कालेन बहुना साध्वी पञ्चत्वमगमच्छुभा
पुत्रस्तस्या विदेहायां गत्वा स्वपितुरासने ॥ उपविष्टः सत्त्वयोगाद्बुभुजे गामनाकुलः
āsīdrājā videhānāṃ mithilāyāṃ sa vairibhiḥ || saṃgrāme nihato vīrastasya bhāryā daridriṇī
ūrmilā nāma babhrāma mahīṃ bālakasaṃyutā || avaṃtī viṣayaṃ prāptā brāhmaṇasya niveśane
cakārodarapūrtyarthaṃ nityaṃ kaṃḍanapeṣaṇe || hṛtvā sā stokagodhūmāndadau bālakayostadā
kāruṇyānmātṛvātsalyātkṣudhāsaṃpīḍyamānayoḥ || kālena bahunā sādhvī pañcatvamagamacchubhā
putrastasyā videhāyāṃ gatvā svapiturāsane || upaviṣṭaḥ sattvayogādbubhuje gāmanākulaḥ
«„Поведаю тебе, о Дхармараджа, и другую повесть. Был царь видехов в Митхиле; врагами убит был тот витязь в битве, и жена его осталась в нищете. По имени Урмила, скиталась она по земле с ребёнком и, придя в область Аванти, в дом брахмана, ради насыщения чрева всегда толкла и молола. И, украв немного пшеницы, отдала она тогда двоим детям — из жалости и материнской любви, им, терзаемым голодом. По прошествии долгого времени благая праведница отошла в пятеричность. А сын её, придя в Видеху и сев на отцовское место, по силе доблести своей невозмутимо вкушал землю“».
69bdfc8062ae · published Aug 20, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Тасья бхарья даридрини — «жена его осталась в нищете». Из царицы она делается нищей за одну строку. Ни родни, ни казны, ни защиты у неё не остаётся. Между царским домом и нищетою в повести нет никакого промежутка.
Бабхрама махим — «скиталась по земле». Вдова с ребёнком бродит из края в край, покуда не находит, где приткнуться. Путь её от Митхилы до Аванти — через полстраны. Судьба вдовы описана как бездомное скитание.
Кандана-пешане — «толкла и молола». Работа названа точно: она толчёт зерно в ступе и мелет на камне. Это самый низкий и самый тяжёлый из женских трудов. Царица кормится тем, чем кормятся подёнщицы.
Стока-годхуман — «немного пшеницы». Украдено немного — и слово это в стихе стоит. Речь не о богатстве и не о зерне на продажу, а о горсти. Величина украденного оговорена, и она ничтожна.
Карунян матри-ватсальят — «из жалости и материнской любви». Побуждение названо самим текстом, и названо дважды: жалость и материнская любовь. Дальше эту женщину будут терзать в семи адах — и о её побуждении книга не забудет. Книга сама признаёт, что украдено было из любви, и всё же не отменяет кары.
Кшудха-сампидьяманайох — «им, терзаемым голодом». Дети не капризничали и не просили лакомства: они голодали. Обстоятельство названо прямо, без смягчения. Причина проступка названа голодом детей, а не жадностью матери.