Śrī-Kṛṣṇa
अथागतं यमं प्राह सरोषा श्यामला पतिम् ॥ किं तवापहृतं राजन्मम मात्रा सुदारुणम् ॥ येनेयं विविधैर्घातैर्वध्यते बहुधा त्वया
यमः प्राह प्रियां दृष्ट्वा भद्रे ह्युद्घाटितास्त्वया ॥ एते पञ्जरकाः सप्त निषिद्धा त्वं मया पुरा
तव मात्रा सुतस्नेहाद्गोधूमा ये हृताः किल ॥ किं न जानासि तद्भद्रे येन रुष्टा ममोपरि
ब्रह्मस्वं प्रणयाद्भुक्तं दहत्यासप्तमं कुलम् ॥ तदेव चौर्यरूपेण दहत्याचंद्रतारकम्
गोधूमास्त इमे भूताः कृमिरूपाः सुदारुणाः ॥ ये पुरा ब्राह्मणगृहे हृतास्तव कृतेऽनया
athāgataṃ yamaṃ prāha saroṣā śyāmalā patim || kiṃ tavāpahṛtaṃ rājanmama mātrā sudāruṇam || yeneyaṃ vividhairghātairvadhyate bahudhā tvayā
yamaḥ prāha priyāṃ dṛṣṭvā bhadre hyudghāṭitāstvayā || ete pañjarakāḥ sapta niṣiddhā tvaṃ mayā purā
tava mātrā sutasnehādgodhūmā ye hṛtāḥ kila || kiṃ na jānāsi tadbhadre yena ruṣṭā mamopari
brahmasvaṃ praṇayādbhuktaṃ dahatyāsaptamaṃ kulam || tadeva cauryarūpeṇa dahatyācaṃdratārakam
godhūmāsta ime bhūtāḥ kṛmirūpāḥ sudāruṇāḥ || ye purā brāhmaṇagṛhe hṛtāstava kṛte'nayā
«„Тогда, когда пришёл Яма, разгневанная Шьямала сказала мужу: „Что же, о царь, отнято у тебя моею матерью столь ужасного, за что она разными убийствами многократно умерщвляется тобою?“ Яма, взглянув на милую, сказал: „О благая, тобою отперты эти семь клетей, что были мною тебе заказаны. Матерью твоею из любви к сыновьям украдена была пшеница — разве ты того не знаешь, о благая, что гневаешься на меня? Брахманское добро, съеденное по приязни, жжёт до седьмого колена; оно же, в виде воровства, жжёт, покуда есть луна и звёзды. И та пшеница, что некогда в брахмановом доме была ею взята ради тебя, стала этими червями, весьма ужасными““».
66acf5d857da · published Aug 20, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ким тавапахритам — «что же отнято у тебя». Дочь спрашивает мужа-владыку прямо и в лицо. Она не просит и не умоляет — она требует ответа. Гнев жены обращён на самого судью, и он его выслушивает.
Вадхьяте бахудха твая — «умерщвляется тобою». Она называет виновником его самого, а не закон и не судьбу. Ответственность возложена на того, кто распорядился. Вина за муку возложена не на порядок вещей, а на распорядителя.
Сута-снехад — «из любви к сыновьям». Яма и сам называет побуждение: любовь к детям. Он не спорит с тем, что она украла из любви, — он спорит с тем, что это что-то меняет. Судья признаёт побуждение и отказывается считать его смягчающим.
Брахмасвам пранаяд бхуктам — «брахманское добро, съеденное по приязни». Названо правило: чужое, взятое даже по-родственному, жжёт семь поколений. Это учение своего времени о неприкосновенности брахманского имущества, и книга излагает его без смягчений. Приведено правило, по которому голод не служит оправданием.
Ачандра-таракам — «покуда есть луна и звёзды». Воровство того же добра карается сроком без конца. Разница между «по приязни» и «украв» — разница между семью поколениями и вечностью. Мера кары растёт не от величины взятого, а от способа, каким взято.
Крими-рупах — «в виде червей». Украденные зёрна сделались червями, которые её и точат. Кара устроена так, что орудием её служит само похищенное. Взятое возвращается к взявшей в виде того, что её пожирает.