Śrī-Kṛṣṇa
तेनेयं वरलब्धेन कार्तवीर्येण योगिना ॥ प्रवर्तिता मर्त्यलोके प्रसिद्धा ह्यनघाष्टमी
अघं पापं स्मृतं लोके तच्चापि त्रिविधं भवेत् ॥ यस्मादघं नाशयति तेनासावनघा स्मृता
तस्याष्टगुणमैश्वर्यं विनोदार्थं विभाव्यते ॥ अणिमा महिमा प्राप्तिः प्राकाम्ये लघिमा तथा
ईशित्वं च वशित्वं च सर्वकामावसायिता ॥ इत्यष्टौ योगसिद्धस्य सिद्धयो मोक्षलक्षणाः
समुत्पन्ना दत्तकस्य लोके प्रत्ययकारकाः ॥ यात्रासमाप्तौ संगृह्य यदघानि तथैव वा
जगत्समस्तमनघं कुर्यादस्मादतोऽनघा ॥ मदंशो मद्गतप्राणो लोके स्मिन्नृतको द्विजः
teneyaṃ varalabdhena kārtavīryeṇa yoginā || pravartitā martyaloke prasiddhā hyanaghāṣṭamī
aghaṃ pāpaṃ smṛtaṃ loke taccāpi trividhaṃ bhavet || yasmādaghaṃ nāśayati tenāsāvanaghā smṛtā
tasyāṣṭaguṇamaiśvaryaṃ vinodārthaṃ vibhāvyate || aṇimā mahimā prāptiḥ prākāmye laghimā tathā
īśitvaṃ ca vaśitvaṃ ca sarvakāmāvasāyitā || ityaṣṭau yogasiddhasya siddhayo mokṣalakṣaṇāḥ
samutpannā dattakasya loke pratyayakārakāḥ || yātrāsamāptau saṃgṛhya yadaghāni tathaiva vā
jagatsamastamanaghaṃ kuryādasmādato'naghā || madaṃśo madgataprāṇo loke sminnṛtako dvijaḥ
«„Им, Картавирьей, йогином, получившим дары, пущен был в мире смертных прославленный безгрешный восьмой день. „Агха“ в мире помнится как грех, и бывает он трояким; поскольку истребляет он грех, потому и помнится безгрешным. Восьмеричное владычество его являемо ради забавы: умаление, увеличение, достижение, свобода желания и лёгкость, владычество, подчинение и осуществление всех желаний — вот восемь совершенств у достигшего йоги, отмеченных признаком освобождения. Они возникли у Даттаки, производя убеждение в мире. По окончании же шествия, собрав то, что есть грехи, — весь мир сделал бы он безгрешным; потому и зовётся она безгрешной“».
8f0b39c18db9 · published Aug 22, 2026, 6:10:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Правартита мартья-локе — «пущен в мире смертных». Обет введён царём, а не богом и не жрецом. Как и в главе о Джанмаштами, установление приходит снизу. Обычай введён человеком, а не откровением.
Агхам папам смритам — «„агха“ помнится как грех». Книга останавливается, чтобы разобрать слово. Толкование имени поставлено наравне с уставом. Разбор одного слова занял в главе своё место наряду с обрядом.
Тач чапи тривидхам — «и бывает он трояким». Грех разделён натрое — по обычному счёту: делом, словом и мыслью. Названо это мимоходом, как известное. Различение грехов приведено как общеизвестное, без пояснений.
Анима махима праптих — «умаление, увеличение, достижение». Восемь сил перечислены поимённо. Список этот принадлежит не преданию, а учению о сосредоточении, и внесён в книгу обетов как есть. В свод домашних обрядов вставлен перечень из учения о йоге.
Винодартхам вибхавьяте — «являемо ради забавы». О чудесных силах сказано, что их показывают для потехи. Ни спасения, ни власти в них не видят. Сверхъестественные силы объявлены забавою, а не целью.
Джагат самастам анагхам курьят — «весь мир сделал бы безгрешным». Замысел назван предельный: не свой дом и не свою душу, а весь мир. Из этого и выведено имя обета. Имя обряда объяснено намерением очистить всех, а не себя.