Śrī-Kṛṣṇa
पश्चात्पुष्पैः समभ्यर्च्य सितं रक्तैरनुत्तमैः । नीराजनं पुनः कुर्यात्पञ्चविंशतिदीपकैः ॥ अथ सिद्धैः शुभैर्भक्ष्यैनेवद्यं विनिवेदयेत्
एवंकृतोपवासस्तु प्रभाते पूर्ववच्छिवम् । सम्पूज्याज्यं तिलैर्मिश्रं जुहुयाज्जातवेदसि
व्रतिनो ब्राह्मणान्पश्चाद्भोजयित्वा विधानतः । मिथुनानि तु सम्भोज्य यथाशक्त्यनुपूजयेत्
आवर्त्य पितरावर्च्य विधिना तेन सुव्रत ॥ संवत्सरांते कर्तव्यं यत्तत्सर्वं निबोध मे
paścātpuṣpaiḥ samabhyarcya sitaṃ raktairanuttamaiḥ | nīrājanaṃ punaḥ kuryātpañcaviṃśatidīpakaiḥ || atha siddhaiḥ śubhairbhakṣyainevadyaṃ vinivedayet
evaṃkṛtopavāsastu prabhāte pūrvavacchivam | sampūjyājyaṃ tilairmiśraṃ juhuyājjātavedasi
vratino brāhmaṇānpaścādbhojayitvā vidhānataḥ | mithunāni tu sambhojya yathāśaktyanupūjayet
āvartya pitarāvarcya vidhinā tena suvrata || saṃvatsarāṃte kartavyaṃ yattatsarvaṃ nibodha me
«„Затем, почтив цветами — белое красными, наилучшими, — снова да сотворит обнесение огнём двадцатью пятью светильниками; и затем да поднесёт угощение готовыми благими яствами. Так отпостившись, поутру, почтив Шиву, как прежде, да возольёт в огонь топлёное масло, смешанное с сезамом. Затем, накормив по уставу брахманов, соблюдающих обет, и накормив четы, да почтит их по силе. Почтив по тому же уставу и родителей, о крепкий в обете, — узнай от меня всё, что должно сотворить на исходе года“».
68364c8b5f37 · published Aug 21, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ситам рактаир — «белое — красными». Белую половину чтут красными цветами. Различие соблюдено, но нарочно перекрещено: каждой половине достаётся не своё. Половины украшают не своим цветом, а противоположным.
Панчавимшати-дипакаих — «двадцатью пятью светильниками». Число названо точно и повторится в конце главы. Двадцать пять — счёт начал в учении о составе мира. Число огней взято из счёта мировых начал.
Нираджанам — «обнесение огнём». Огонь обносят вокруг образа — так же, как обносят вокруг воина перед походом и вокруг больного. Обычай домашний и оберегательный. В обряд вошло домашнее обнесение огнём.
Вратино брахманан — «брахманов, соблюдающих обет». Кормят не всяких, а тех, кто сам держит обет. Как и в пятьдесят седьмой главе, гость выбран не по рождению. Гостя выбирают по тому, что он делает, а не кем родился.
Митхунани самбходжья — «накормив четы». Кормят супружеские пары, а не отдельных людей. Обряд о двойном образе обставлен двойными гостями. Гости подобраны парами под стать почитаемому образу.
Питарав арчья — «почтив и родителей». В устав вписано почитание живых отца и матери. Между обрядом божеству и поклоном родителям поставлен знак равенства. Родители почтены тем же чином, что и божество.