Śrī-Kṛṣṇa
अब्दपञ्चकमेकं वा एवं यः कुरुते नरः ॥ उभाभ्यां लोकमासाद्य पदं यास्यत्यनामयम्
आ देहपतनाद्यस्तु नित्यमेतत्समाचरेत् ॥ इहैव स हरिः साक्षान्नररूपो विभाव्यते
न स्पृशंत्यापदस्तस्य न दुःखी भवति क्वचित् ॥ ज्वरग्रहादिभिर्नैव पीड्यतेऽसौ कदाचन
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ अथ वा तेन मार्गेण तामवेहि सिताष्टमीम् ॥ संप्राप्यादित्ययोगेन प्राग्विधानेन चाभ्यसेत्
abdapañcakamekaṃ vā evaṃ yaḥ kurute naraḥ || ubhābhyāṃ lokamāsādya padaṃ yāsyatyanāmayam
ā dehapatanādyastu nityametatsamācaret || ihaiva sa hariḥ sākṣānnararūpo vibhāvyate
na spṛśaṃtyāpadastasya na duḥkhī bhavati kvacit || jvaragrahādibhirnaiva pīḍyate'sau kadācana
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || atha vā tena mārgeṇa tāmavehi sitāṣṭamīm || saṃprāpyādityayogena prāgvidhānena cābhyaset
«„Кто так творит пять лет или один — тот, достигнув мира обоих, идёт в место без недуга. А кто творит это всегда, до падения тела, — тот здесь же мыслится как сам Хари в человеческом облике. Беды не касаются его, и нигде он не бывает несчастен; и никогда не мучим он лихорадкой, наваждениями и прочим“. Шри-Кришна сказал: „Или же тем самым путём разумей и тот светлый восьмой день, что придётся на день солнца; обретя его, упражняйся по прежнему уставу“».
39e7add37f1e · published Aug 21, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Абда-панчакам экам ва — «пять лет или один». Срок оставлен на выбор: год или пятилетие. Разница в плоде не оговорена. Продолжительность обета отдана на усмотрение творящего.
Убхабхьям локам асадья — «достигнув мира обоих». Обещан не мир Вишну и не мир Шивы, а «мир обоих». Двойственность образа доведена и до посмертия. Обещанное место названо общим для двух божеств.
А деха-патанат — «до падения тела». Высшая мера — делать это всю жизнь. Слово о смерти сказано без иносказаний: тело упадёт. О конце жизни сказано словом о падении тела.
Харих сакшан нара-рупах — «сам Хари в человеческом облике». Соблюдающий до конца объявлен не подобным богу, а самим богом в человеческом теле. Такого прямого слова в этих главах прежде не было. Человек назван самим божеством, а не его подобием.
На спришантьяпадас тасья — «беды не касаются его». Обещание вещественное: несчастья не дотронутся. Глагол выбран телесный — «касаться». Защиту описали как то, что до человека не дотрагиваются.
Джвара-грахадибхих — «лихорадкой, наваждениями». Названы горячка и «грахи» — духи, которых считали причиною припадков и родильной горячки. Обещание относится к тому, чего боялись в домах. Перечислены не отвлечённые беды, а известные болезни.