Śrī-Kṛṣṇa
तत्र प्रावर्तत नदी शोणितौघतरंगिणी ॥ खड्गमत्स्यगदाग्राहवसुनंदककच्छपा ॥ वहंती पितृलोकाय सुरासुरभयानका
अथ रक्तासुरो रोषाद्युयुधे विबुधैः सह ॥ ते हन्यमाना विबुधा रक्ताक्षेण महारणे
भ्रष्टाः स्वर्गं परित्यज्य त्यक्तप्रहरणा द्रुतम् ॥ करच्छत्रां पुरीं प्राप्ता यत्रास्ते भववल्लभा
दुर्गा चामुण्डया सार्धं नवदुर्गासमन्विता ॥ आद्या तावन्महालक्ष्मीर्नंदा क्षेमकरी तथा
शिवदूती महारुण्डा भ्रामरी रुद्रमंगला ॥ रेवती हरसिद्धिस्तु नवैताः परिकीर्तिताः ॥ एतासां ते स्तुतिं चक्रुस्त्रिदशाः प्रणताननाः
tatra prāvartata nadī śoṇitaughataraṃgiṇī || khaḍgamatsyagadāgrāhavasunaṃdakakacchapā || vahaṃtī pitṛlokāya surāsurabhayānakā
atha raktāsuro roṣādyuyudhe vibudhaiḥ saha || te hanyamānā vibudhā raktākṣeṇa mahāraṇe
bhraṣṭāḥ svargaṃ parityajya tyaktapraharaṇā drutam || karacchatrāṃ purīṃ prāptā yatrāste bhavavallabhā
durgā cāmuṇḍayā sārdhaṃ navadurgāsamanvitā || ādyā tāvanmahālakṣmīrnaṃdā kṣemakarī tathā
śivadūtī mahāruṇḍā bhrāmarī rudramaṃgalā || revatī harasiddhistu navaitāḥ parikīrtitāḥ || etāsāṃ te stutiṃ cakrustridaśāḥ praṇatānanāḥ
«„И потекла там река, вздымающая волны кровавого потока: с рыбами-мечами и крокодилами-палицами, с черепахами-кинжалами, — текущая к миру предков, страшная богам и асурам. Затем Рактасура в ярости бился с богами; и те боги, поражаемые Краснооким в великой битве, низвергнутые, оставив небо и побросав оружие, поспешно достигли города Караччхатра, где пребывает Возлюбленная Бхавы. Дурга вместе с Чамундою, окружённая девятью Дургами: Адья, затем Махалакшми, Нанда и Кшемакари, Шивадути, Махатунда, Бхрамари, Рудрамангала, Ревати и Харасиддхи — эти девять возглашаются. И им, склонив лица, вознесли хвалу тридцать богов“».
c171bceb6555 · published Aug 21, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шонитаугха-тарангини — «вздымающая волны кровавого потока». Река крови — общее место в описаниях битв, но здесь она развёрнута подробно и без всякого сожаления. Война изображена как поток. Битва описана рекою, а не строем.
Кхадга-матсья-гада-граха — «рыбы-мечи, крокодилы-палицы». Оружие превращено в речную живность: мечи — рыбы, палицы — крокодилы, кинжалы — черепахи. Каждой вещи подобрана тварь по виду. Оружие переименовано в обитателей реки по внешнему сходству.
Ваханти питрилокая — «текущая к миру предков». У этой реки есть устье: она впадает в царство мёртвых. Образ доведён до конца. У кровавой реки указано, куда она течёт.
Тьякта-прахарана — «побросав оружие». Боги бегут, бросив оружие. Подробность выбрана самая позорная из возможных. Бегство описано через брошенное оружие.
Ятрасте бхава-валлабха — «где пребывает Возлюбленная Бхавы». Прибежищем оказывается город, где живёт богиня. Как и в пятьдесят восьмой главе, боги бегут туда, где живут. Спасение снова находится в чужом доме, а не на небе.
Адья таван махалакшмир — «Адья, затем Махалакшми». Девять имён названы списком, и среди них Махалакшми — та же, что в других главах супруга Вишну. Имена ходят между почитаниями. Одно и то же имя стоит и здесь, и в главах иного почитания.