Śrī-Kṛṣṇa
विभूतिद्वादशीव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ शृणु भूपाल वक्ष्यामि विष्णुव्रतमनुत्तमम् ॥ विभूतिद्वादशीं नाम सर्वामरनमस्कृतम्
कार्त्तिके वाथ वैशाखे मार्गशीर्षे च फाल्गुने ॥ आषाढे वा दशम्यां च शुक्लायां लघुभुङ्नरः
कृत्वा सायंतनीं संध्यां गृह्णीयान्नियमं बुधः ॥ एकादश्यां निराहारः समभ्यर्च्य जनार्दनम्
द्वादश्यां द्विजसंयुक्तः करिष्ये भोजनं विभो ॥ तदविघ्नेन मे यातु साफल्यं मधूसूदन
ततः प्रभात उत्थाय कृतस्नानजपः शुचिः ॥ पूजयेत्पुण्डरीकाक्षं शुक्लमाल्यानुलेपनैः
भूतिदाय नमः पादौ विशोकाय च जानुनी ॥ नमः शिवायेत्यूरू च विश्वमूर्ते नमः कटिम्
vibhūtidvādaśīvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || śṛṇu bhūpāla vakṣyāmi viṣṇuvratamanuttamam || vibhūtidvādaśīṃ nāma sarvāmaranamaskṛtam
kārttike vātha vaiśākhe mārgaśīrṣe ca phālgune || āṣāḍhe vā daśamyāṃ ca śuklāyāṃ laghubhuṅnaraḥ
kṛtvā sāyaṃtanīṃ saṃdhyāṃ gṛhṇīyānniyamaṃ budhaḥ || ekādaśyāṃ nirāhāraḥ samabhyarcya janārdanam
dvādaśyāṃ dvijasaṃyuktaḥ kariṣye bhojanaṃ vibho || tadavighnena me yātu sāphalyaṃ madhūsūdana
tataḥ prabhāta utthāya kṛtasnānajapaḥ śuciḥ || pūjayetpuṇḍarīkākṣaṃ śuklamālyānulepanaiḥ
bhūtidāya namaḥ pādau viśokāya ca jānunī || namaḥ śivāyetyūrū ca viśvamūrte namaḥ kaṭim
«Шри-Кришна сказал: „Слушай, о хранитель земли, — возглашу непревзойдённый обет Вишну, зовущийся двенадцатым днём достатка, чтимый всеми бессмертными. В карттику, или в вайшакху, в маргаширшу и в пхальгуну, или же в ашадху — в десятый день светлой половины, человек, поев легко, совершив вечерние сумерки, да возьмётся, разумный, за воздержание. В одиннадцатый — без пищи, как должно почтив Джанардану: „В двенадцатый день вместе с дваждырождёнными сотворю я вкушение, о владыка; да придёт оно у меня без помехи к плодотворности, о Мадхусудана“. Затем, встав поутру, омывшись и прошептав, чистый, да почтит он Лотосоокого белыми венками и умащениями: „Поклон Дарующему достаток“ — стопы, а колени — „Беспечальному“; „поклон Шиве“ — бёдра, а „Вселенноликому поклон“ — чресла“».
b882326528e6 · published Aug 21, 2026, 5:07:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вибхути-двадашим нама — «зовущийся двенадцатым днём достатка». Обет назван по достатку прямо. Ни неба, ни очищения в имени: имущество. Обет назван по достатку, без всякого духовного прикрытия в самом имени.
Карттике ватха ваишакхе — «в карттику, или в вайшакху». Названо пять месяцев на выбор. Начать можно почти когда угодно. Для начала названо пять месяцев на выбор, так что начать можно почти когда угодно.
Двиджа-саньюктах каришье бходжанам — «вместе с дваждырождёнными сотворю я вкушение». Обещают есть не одному, а с гостями. Разговение задумано как общая трапеза. Разговение задумано с самого начала как общая трапеза, а не как своё насыщение.
Тад авигхнена ме яту — «да придёт оно у меня без помехи». Просят прежде всего, чтобы не помешали. Опасаются не бессилия, а помехи. Первая просьба — не о силе, а о том, чтобы делу не помешали.
Бхутидая намах падау — ««поклон Дарующему достаток» — стопы». Первое имя в росписи — о даянии достатка. Оно отвечает названию всего обета. Первое имя росписи повторяет название обета: дарующий достаток.
Намах шивайетй уру — ««поклон Шиве» — бёдра». В вишнуитскую роспись поставлено самое известное шиваитское речение — «намах шивая». Составитель берёт его без всякой оговорки. В вишнуитскую роспись прямо вставлено главное шиваитское речение, без всякой оговорки.