Śrī-Kṛṣṇa
गुडधेनुप्रसंगेन सर्वास्तव मयोदिताः ॥ अशेषयज्ञ फलदाः सर्वपापहराः शुभाः
व्रतानामुत्तमं यत्स्याद्विशोकद्वादशीव्रतम् ॥ तदंगत्वेन चैवैषा गुडधेनुः प्रशस्यते
अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपातेऽथ वा पुनः ॥ गुडधेन्वादयो देया उपरागादिपर्वसु
विशोकद्वादशी चैषा सर्वपापहरा शुभा ॥ यामुपोष्य नरो याति तद्विष्णोः परमं पदम्
इह लोके तु सौभाग्यमायुरारोग्यमेव च ॥ वैष्णवं पदमाप्नोति मरणे सद्गतिर्भवेत्
भवार्बुदसहस्राणि दश चाष्टौ च धर्मवित् ॥ न शोकदुःखदौर्गत्यं तस्य संजायते नृप
नारी वा कुरुते या तु विशोकद्वादशीमि माम् ॥ नृत्यगीतपरा नित्यं सापि तत्फलमाप्नुयात्
इति पठति य इत्थं यः शृणोतीह सम्यङ् मधुपुरनरकारेरर्चनं यश्च पश्येत् ॥ मतिमपि च जनानां यो ददातीन्द्रलोके वसति स विबुधाद्यैः पूज्यमानः सदैव
guḍadhenuprasaṃgena sarvāstava mayoditāḥ || aśeṣayajña phaladāḥ sarvapāpaharāḥ śubhāḥ
vratānāmuttamaṃ yatsyādviśokadvādaśīvratam || tadaṃgatvena caivaiṣā guḍadhenuḥ praśasyate
ayane viṣuve puṇye vyatīpāte'tha vā punaḥ || guḍadhenvādayo deyā uparāgādiparvasu
viśokadvādaśī caiṣā sarvapāpaharā śubhā || yāmupoṣya naro yāti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam
iha loke tu saubhāgyamāyurārogyameva ca || vaiṣṇavaṃ padamāpnoti maraṇe sadgatirbhavet
bhavārbudasahasrāṇi daśa cāṣṭau ca dharmavit || na śokaduḥkhadaurgatyaṃ tasya saṃjāyate nṛpa
nārī vā kurute yā tu viśokadvādaśīmi mām || nṛtyagītaparā nityaṃ sāpi tatphalamāpnuyāt
iti paṭhati ya itthaṃ yaḥ śṛṇotīha samyaṅ madhupuranarakārerarcanaṃ yaśca paśyet || matimapi ca janānāṃ yo dadātīndraloke vasati sa vibudhādyaiḥ pūjyamānaḥ sadaiva
«„Что есть лучшее из обетов — обет беспечального двенадцатого дня; и как часть его хвалится эта патоковая корова. В солнцеворот, в благое равноденствие или же в вьятипату, при затмениях и прочих узлах должно давать патоковую корову и прочих. И эта беспечальная двенадцатая, уносящая всякий грех, благая, — отпостившись которую, человек идёт в то высшее место Вишну. А в этом мире — счастливую долю, срок жизни и здоровье; вишнуитское место обретает он, а при смерти бывает добрый путь. На восемнадцать тысяч арбуд существований, знающий закон, — не рождается у него ни горя, ни страдания, ни нищеты, о царь. Или та женщина, что творит эту беспечальную двенадцатую, всегда прилежа пляске и пению, — и она обретёт тот же плод. Кто так читает, кто здесь как должно слушает, и кто увидит почитание врага Нараки в Мадхупуре, и кто хотя бы помысел даёт людям, — тот обитает в мире Индры, всегда почитаемый мудрыми и прочими“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे विशोकद्वादशीव्रतं नाम चतुरशीतितमोऽध्यायः
601612322272 · published Aug 21, 2026, 5:00:14 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Тадангатвена — «и как часть его». Патоковая корова названа не отдельным обрядом, а частью обета. Подробнейшее описание оказалось всего лишь придатком. Подробнейшее описание оказалось лишь придатком к обету, а не самим обетом.
Аяне вишуве — «в солнцеворот, в равноденствие». Сроки даяния привязаны к поворотам года. Обряд вписан в солнечный счёт, а не только в лунный. Сроки даяния привязаны к поворотам солнца, а не только к луне.
Иха локе ту саубхагьям — «а в этом мире — счастливую долю». Награда названа и на этом свете, и на том. Небо не отменяет земного. Награда названа и здесь, и там, и небо не отменяет земного.
На шока-духкха-даургатьям — «ни горя, ни страдания, ни нищеты». Три беды перечислены разом, и третья — нищета. Горе и безденежье поставлены в один ряд, как в самом начале главы. Горе и безденежье поставлены в один ряд, как и в вопросе, с которого глава началась.
Нари ва куруте я ту — «или та женщина, что творит». Женщина названа отдельным стихом, и плод ей обещан тот же. Оговорка сделана нарочно, а не мимоходом. Женщине отведён отдельный стих, и плод обещан ей тот же самый.
Матим апи ча джананам йо дадати — «кто хотя бы помысел даёт людям». Награда положена и тому, кто лишь склонил к этому чужой ум. Из всех участников он делает меньше всех — и всё же назван. Награда положена и тому, кто лишь склонил к делу чужой ум, ничего не сделав сам.