Śrī-Kṛṣṇa
यथा देवेन रहिता न लक्ष्यीर्जायते क्वचित् ॥ तथा विशोकता मेऽस्तु भक्ति रम्या च केशवे
मंत्रेणानेन ध्यात्वा तु गुडधेनुसमन्वितम् ॥ शूर्पं च लक्ष्म्या सहितं दातव्यं भूतिमिच्छता
उत्पातं करवीरं च बाणमम्लान कुंडलम् ॥ केसरं सिंदुवारं च मल्लिकागंधपाटलम् ॥ कादंबैः कुंकुमैर्जात्या तथान्यैरपि पूजयेत्
॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ गुडधेनुविधानं मे त्वमाचक्ष्व जगत्पते ॥ किंरूपा केन मंत्रेण दातव्या तदिहोच्यताम्
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ गुडधेनुविधानं च यद्रूमिह यत्फलम् ॥ तदिदानीं प्रवक्ष्यामि सर्वपापप्रणाशनम्
कृष्णाजिनं चतुर्हस्तं प्रागेवं विन्यसेद्भुवि ॥ गोमयेनानुलिप्तायां दर्भानास्तीर्य सर्वतः
yathā devena rahitā na lakṣyīrjāyate kvacit || tathā viśokatā me'stu bhakti ramyā ca keśave
maṃtreṇānena dhyātvā tu guḍadhenusamanvitam || śūrpaṃ ca lakṣmyā sahitaṃ dātavyaṃ bhūtimicchatā
utpātaṃ karavīraṃ ca bāṇamamlāna kuṃḍalam || kesaraṃ siṃduvāraṃ ca mallikāgaṃdhapāṭalam || kādaṃbaiḥ kuṃkumairjātyā tathānyairapi pūjayet
|| yudhiṣṭhira uvāca || || guḍadhenuvidhānaṃ me tvamācakṣva jagatpate || kiṃrūpā kena maṃtreṇa dātavyā tadihocyatām
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || guḍadhenuvidhānaṃ ca yadrūmiha yatphalam || tadidānīṃ pravakṣyāmi sarvapāpapraṇāśanam
kṛṣṇājinaṃ caturhastaṃ prāgevaṃ vinyasedbhuvi || gomayenānuliptāyāṃ darbhānāstīrya sarvataḥ
«„«Как Лакшми, о владыка богов, не уходит, покинув тебя, — так и сотвори, как подобает, и да будет мне всегда беспечалие. Как Лакшми никогда не рождается разлучённою с богом, — так да будет мне беспечалие и отрадная преданность Кешаве». Помыслив с этим заклинанием, вместе с патоковою коровою и веяльное сито вместе с Лакшми должно отдать желающему благосостояния. Утпатою, каравирою, баною, неувядающею кундалою, кесарою, синдуварою, малликою, душистою паталою, кадамбами, шафраном, жасмином и иными да почтит он. Юдхиштхира сказал: „Устав патоковой коровы поведай мне, о владыка мира: какого она вида, каким заклинанием должна быть отдана — о том здесь да будет сказано“. Шри-Кришна сказал: „Устав патоковой коровы, и каков он здесь, и каков плод, — о том теперь возглашу, истребляющем всякий грех. Чёрную оленью шкуру в четыре локтя да расстелет он сперва на земле“».
9db0b97ca53e · published Aug 21, 2026, 5:00:14 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ятха на лакшмир твам паритьяджья гаччхати — «как Лакшми не уходит, покинув тебя». Образцом беспечалия взята чета, которая не расстаётся. Просьба построена на подобии, а не на мольбе. Образцом беспечалия взята чета, которая никогда не расстаётся.
Ятха девена рахита на лакшмир джаяте — «как Лакшми никогда не рождается разлучённою с богом». Довод повторён и усилен: она и родиться одна не может. Разлука объявлена невозможною по природе вещей. Разлука объявлена невозможною по самой природе вещей, а не отменённою милостью.
Ашокам часту ме сада — «да будет мне всегда беспечалие». Просят не утешения в горе, а того, чтобы горя не было. Разница здесь существенная. Просят не утешения в горе, а того, чтобы горя не было вовсе.
Бхактир амья ча кешаве — «и отрадная преданность Кешаве». Ко второй просьбе прибавлено слово «отрадная». Преданности просят не тяжкой, а радующей. Преданности просят не тяжкой, а радующей, и слово это выбрано нарочно.
Шурпам ча лакшмья сахитам — «веяльное сито вместе с Лакшми». Богиню отдают вместе с веялкою. Святыня и хозяйственный снаряд идут одним даром. Богиню отдают одним даром вместе с веялкою, не разделяя святыни и утвари.
Кришнаджинам чатурхастам — «чёрную оленью шкуру в четыре локтя». Начинается опись работы, и первою названа мера шкуры. Дальше пойдёт настоящий ремесленный урок. Дальше идёт не богословие, а ремесленный урок, начатый с меры шкуры.