Śrī-Kṛṣṇa
सुवर्णशृंगाभरणौ राजतखुरसंयुतौ ॥ नानाफलसमायुक्तौ घ्राणगंधकरंडकौ ॥ इत्येवं रचयित्वा तु धूपदीपैरथार्चयेत्
या लक्ष्मीः सर्वभूतानां या च देवे व्यवस्थिता ॥ धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु
विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहायां च विभावसौ ॥ चंद्रार्कशक्रशक्तिर्या धेनुरूपास्तु सा श्रिये
चतुर्मुखस्य या लक्ष्मीर्या लक्ष्मीर्धनदस्य च ॥ या लक्ष्मीर्लोकपालानां सा धेनुर्वरदास्तु मे
स्वधा त्वं पितृमुख्यानां स्वाहा यज्ञभुजां पुनः ॥ सर्वपापहरे धेनो तस्माद्भूतिं प्रयच्छ मे
एवमामंत्र्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवे दयेत् ॥ विधानमेतद्धेनूनां सर्वासामिह पठ्यते
suvarṇaśṛṃgābharaṇau rājatakhurasaṃyutau || nānāphalasamāyuktau ghrāṇagaṃdhakaraṃḍakau || ityevaṃ racayitvā tu dhūpadīpairathārcayet
yā lakṣmīḥ sarvabhūtānāṃ yā ca deve vyavasthitā || dhenurūpeṇa sā devī mama pāpaṃ vyapohatu
viṣṇorvakṣasi yā lakṣmīḥ svāhāyāṃ ca vibhāvasau || caṃdrārkaśakraśaktiryā dhenurūpāstu sā śriye
caturmukhasya yā lakṣmīryā lakṣmīrdhanadasya ca || yā lakṣmīrlokapālānāṃ sā dhenurvaradāstu me
svadhā tvaṃ pitṛmukhyānāṃ svāhā yajñabhujāṃ punaḥ || sarvapāpahare dheno tasmādbhūtiṃ prayaccha me
evamāmaṃtrya tāṃ dhenuṃ brāhmaṇāya nive dayet || vidhānametaddhenūnāṃ sarvāsāmiha paṭhyate
«„...с золотыми уборами на рогах, с серебряными копытами; соединённые с разными плодами, с ларчиком благовоний для ноздрей. Так сотворив, да почтит он куреньями и светильниками: „Та Лакшми, что у всех существ, и та, что установлена в боге, — та богиня в образе коровы да отвратит грех мой. Та Лакшми, что на груди Вишну, и в Сваге, и в огне; та, что есть сила месяца, солнца и Шакры, — в образе коровы да будет к благополучию. Та Лакшми, что у Четвероликого, и та, что у Подателя богатств, и та, что у хранителей мира, — та корова да будет мне дарующей. Ты — свадха для главных отцов, а свага — для вкушающих жертву; о корова, уносящая всякий грех, потому даруй мне благосостояние“. Так пригласив ту корову, да поднесёт он её брахману. Устав этот здесь читается для всех коров“».
20d8ad0b4b2d · published Aug 21, 2026, 5:00:14 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Гхрана-гандха-карандакау — «с ларчиком благовоний для ноздрей». Ноздрям поделки приделывают коробочку с запахом. Подделывают даже дыхание. Подделывают даже дыхание: к ноздрям приделывают ларчик с запахом.
Я лакшмих сарвабхутанам — «та Лакшми, что у всех существ». Богиню сперва называют тою, что есть у всех. Общее ставится прежде особенного. Богиню сперва называют тою, что есть у всякого существа, и лишь потом — божескою.
Чандракашакра-шактир — «сила месяца, солнца и Шакры». Её объявляют силою светил и Индры. Не спутницей их, а самою их силою. Её называют не спутницею светил, а самою их силою.
Дханадасья ча — «и у Подателя богатств». Лакшми названа и той, что у Куберы. Богатство богов возводят к ней же. Богатство самих богов возведено к ней.
Свадха твам... сваха — «ты — свадха... свага». Она названа двумя возгласами: тем, каким кормят мёртвых, и тем, каким кормят богов. Кормление и там, и там оказывается ею. Она названа обоими возгласами кормления — и для мёртвых, и для богов.
Амантрья там дхенум — «пригласив ту корову». С поделкою обращаются как с живою: её приглашают. Изваяние из патоки зовут по имени. С поделкою обращаются как с живою: её приглашают, а не просто отдают.