Śrī-Kṛṣṇa
अग्नये हव्यवाहनाय सोमायांगिरसे नमः ॥ ततः प्रभाते विमले स्नाप्य पंचामृतैः शिवम्
पूजयित्वा विधानेन होमं कृत्वा तथैव च ॥ उदीरयेन्मन्त्रमेतं कृत्वा शिरसि चांजलिम्
नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं नमः सूर्याग्निरूपिणे ॥ पुत्रान्यच्छ सुखं यच्छ मोक्षं यच्छ नमोऽस्तु ते
नीराजनं ततः कृत्वा पश्चाद्भुंजीत वाग्यतः ॥ एवं संवत्सरस्यांते कृत्वा सर्वं यथोदितम्
सौवर्णं कारयेद्देवं त्रिनेत्रं शूलपाणिनम् ॥ वृषस्कंधगतं सौम्यं सितवस्त्रयुगान्वितम्
चन्दनेनानुलिप्ताङ्गं सितमाल्योपशोभितम् ॥ स्थापयित्वा ताम्रपात्रे ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ सर्वकालिकमेतत्ते कथितं व्रतमुत्तमम्
agnaye havyavāhanāya somāyāṃgirase namaḥ || tataḥ prabhāte vimale snāpya paṃcāmṛtaiḥ śivam
pūjayitvā vidhānena homaṃ kṛtvā tathaiva ca || udīrayenmantrametaṃ kṛtvā śirasi cāṃjalim
namastrimūrtaye tubhyaṃ namaḥ sūryāgnirūpiṇe || putrānyaccha sukhaṃ yaccha mokṣaṃ yaccha namo'stu te
nīrājanaṃ tataḥ kṛtvā paścādbhuṃjīta vāgyataḥ || evaṃ saṃvatsarasyāṃte kṛtvā sarvaṃ yathoditam
sauvarṇaṃ kārayeddevaṃ trinetraṃ śūlapāṇinam || vṛṣaskaṃdhagataṃ saumyaṃ sitavastrayugānvitam
candanenānuliptāṅgaṃ sitamālyopaśobhitam || sthāpayitvā tāmrapātre brāhmaṇāya nivedayet || sarvakālikametatte kathitaṃ vratamuttamam
«„В четырнадцатый день, без пищи, почтив Трёхокого цветами, куреньями и снедями, ночью, от бдения, — вкусив ночью пять коровьих веществ, да спит он на земле, без зависти. Или, поев шьямаки, без масла и щёлочи, — возлияние должно творить чёрным сезамом, сто восемь раз, о царь: „Агни, огненосцу, Соме, Ангирасу — поклон“. Затем поутру, в чистый час, омыв Шиву пятью нектарами, почтив по уставу и так же сотворив возлияние, да произнесёт он такое заклинание, сложив на голове ладони: „Поклон тебе, трёхобразному; поклон имеющему облик солнца и огня; дай сыновей, дай счастье, дай освобождение; да будет тебе поклон“. Затем, сотворив обнесение огнём, да поест он потом, обуздав речь. Так на исходе года, сотворив всё, как сказано, — да велит он сделать золотого бога, трёхокого, с трезубцем в руке, сидящего на плече быка, кроткого, с парою белых одежд; с телом, умащённым сандалом, украшенного белым венком, — поставив в медный сосуд, да поднесёт он брахману“».
0b8c219c7885 · published Aug 21, 2026, 5:49:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сомаянгирасе намах — «Соме, Ангирасу — поклон». В одном поклоне назван и Ангирас — тот, кто занимал чужое место. Соперника поминают наравне. В одном поклоне назван и соперник: занимавший чужое место помянут наравне.
Намас тримуртае — «поклон трёхобразному». Почитаемый назван трёхобразным. Три силы сведены в одно лицо без пояснений. Три силы сведены в одно лицо без всяких пояснений.
Сурьягни-рупине — «имеющему облик солнца и огня». Солнце и огонь названы одним обликом. Спор двух половин главы разрешён их отождествлением. Спор двух половин главы разрешён отождествлением солнца и огня.
Путран яччха сукхам яччха мокшам яччха — «дай сыновей, дай счастье, дай освобождение». Три просьбы стоят подряд и на равных: дети, счастье, освобождение. Никакой лестницы между ними не выстроено. Три просьбы — дети, счастье, освобождение — стоят подряд и на равных, без всякой лестницы.
Таила-кшара-варджитам — «без масла и щёлочи». Пища оговорена простая, без приправ. Строгость поваренная, а не нравственная. Строгость здесь поваренная, а не нравственная: без масла и без соли.
Вришаскандхагатам саумьям — «сидящего на плече быка, кроткого». Изваяние делают кротким на вид, хотя бог трёхок и с трезубцем. Грозное снаряжение при мирном лице. Изваяние делают кротким на вид, хотя бог при этом трёхок и с трезубцем.