Śrī-Kṛṣṇa
नमोऽनन्ताय वै मौलिं विलोलायेति च ध्वजम् ॥ सर्वात्मने शिरस्तद्वद्देवस्य पूजयेत्
नमः श्रीपतये तार्क्ष्यध्वजांकुशधराय च ॥ गदिने पीतवस्त्राय शंखिने चक्रिणे नमः ॥ नमो नारायणायेति कामदेवात्मने नमः
नमः शांत्यै नमः प्रीत्यै नमो रत्यै नमः श्रिये ॥ नमः पुष्ट्यै नमस्तुष्ट्यै नमः सर्वार्थदाय च
एवं संपूज्य गोविन्दमनंगात्मकमीश्वरम् ॥ गंधैर्माल्यैस्तथा धूपैर्नैवेद्यैश्चैव भामिनी
अत्र चाहूय धर्मज्ञं ब्राह्मणं वेदपारगम् ॥ अव्यंगावयवं पूज्य गंधपुष्पादिभिस्तथा
शालेयतंडुलप्रस्थं घृतपात्रेण संयुतम् ॥ तस्मै विप्राय सा दद्यान् माधवः प्रीयतामिति
namo'nantāya vai mauliṃ vilolāyeti ca dhvajam || sarvātmane śirastadvaddevasya pūjayet
namaḥ śrīpataye tārkṣyadhvajāṃkuśadharāya ca || gadine pītavastrāya śaṃkhine cakriṇe namaḥ || namo nārāyaṇāyeti kāmadevātmane namaḥ
namaḥ śāṃtyai namaḥ prītyai namo ratyai namaḥ śriye || namaḥ puṣṭyai namastuṣṭyai namaḥ sarvārthadāya ca
evaṃ saṃpūjya govindamanaṃgātmakamīśvaram || gaṃdhairmālyaistathā dhūpairnaivedyaiścaiva bhāminī
atra cāhūya dharmajñaṃ brāhmaṇaṃ vedapāragam || avyaṃgāvayavaṃ pūjya gaṃdhapuṣpādibhistathā
śāleyataṃḍulaprasthaṃ ghṛtapātreṇa saṃyutam || tasmai viprāya sā dadyān mādhavaḥ prīyatāmiti
«„«Утканттхе» — так шею, уста — «рождающему блаженство»; левое плечо — «Цветколукому», правое — «Цветкострельному». «Поклон Ананте» — темя, «Колеблющемуся» — стяг; «Всеобразному» — голову бога так же да почтит. «Поклон владыке Шри, носящему стяг Таркшьи и стрекало, палиценосному, желтоодеянному, раковиноносному, дискометателю поклон; поклон Нараяне», «поклон тому, чья суть — Камадева». «Поклон Шанти, поклон Прити, поклон Рати, поклон Шри; поклон Пушти, поклон Тушти, и поклон дающему все блага». Так почтив Говинду, владыку, чья суть — Бестелесный, благовониями, венками, куреньями и снедью, о прекрасная, — и призвав сюда знающего закон брахмана, дошедшего до конца Веды, с неувечными членами, — почтив благовониями, цветами и прочим“».
04a49568a00b · published Aug 21, 2026, 7:51:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Намо нараянаяети камадеватмане намах — ««поклон Нараяне», «поклон тому, чья суть — Камадева»». Два имени поставлены рядом как одно существо. Никакой оговорки при этом не делается. Два имени поставлены рядом как одно существо, без оговорок.
Намах шантьяи намах притьяи — «поклон Шанти, поклон Прити». Следом идут шесть женских имён подряд. Молитва обращена к богиням, а не к богу. Молитва обращена к богиням: шесть женских имён подряд.
Намо ратьяи — «поклон Рати». Среди них помянута и Рати, супруга бога любви. Её чтут своим именем, а не как чью-то жену. Рати чтут своим именем, а не как чью-то жену.
Ананганга-атмакам ишварам — «владыку, чья суть — Бестелесный». На этом отождествлении держится весь обряд. Иного бога им не подставляют. На отождествлении Говинды с Бестелесным держится весь обряд.
Ведапарагам — «дошедшего до конца Веды». От приглашаемого требуют учёности. Требование поставлено к нему, а не к ней. От приглашаемого требуют учёности: требование поставлено к нему.
Авьянгавайавам — «с неувечными членами». Увечный и здесь исключён из приглашаемых. Оговорка эта повторяется в книге из главы в главу. Увечный и здесь исключён из приглашаемых.