Śrī-Kṛṣṇa
कुरु प्रसादं देवेश रतिप्रीत्ये वृषध्वज ॥ संजीवय स्मरं शंभो मूर्तिमंतं पुनः कुरु
तच्छ्रुत्वा तु महादेवो हृष्टः प्रोवाच पार्वतीम् ॥ उपप्लुतं जगत्सर्वं मन्मथेन शरीरिणा
मया दग्धस्य कामस्य पुनरागमनं कुतः ॥ किं तु ते मानयन्वाक्यं करोमि सफलं प्रिये
अस्मिन्वसंतसमये शुक्लपक्षे त्रयोदशी ॥ अस्यां मनोभवो देवि भविष्यति शरीरवान्
एतेन बीजभूतेन जगद्वर्णिष्यतेऽखिलम् ॥ एवं वरमिमं दत्त्वा मन्मथाय युधिष्ठिर
जगाम हिमवच्छृंगं कैलासं पार्वतीप्रियः ॥ तदेतत्सर्वमाख्यातं स्मरस्य चरितं नृप
kuru prasādaṃ deveśa ratiprītye vṛṣadhvaja || saṃjīvaya smaraṃ śaṃbho mūrtimaṃtaṃ punaḥ kuru
tacchrutvā tu mahādevo hṛṣṭaḥ provāca pārvatīm || upaplutaṃ jagatsarvaṃ manmathena śarīriṇā
mayā dagdhasya kāmasya punarāgamanaṃ kutaḥ || kiṃ tu te mānayanvākyaṃ karomi saphalaṃ priye
asminvasaṃtasamaye śuklapakṣe trayodaśī || asyāṃ manobhavo devi bhaviṣyati śarīravān
etena bījabhūtena jagadvarṇiṣyate'khilam || evaṃ varamimaṃ dattvā manmathāya yudhiṣṭhira
jagāma himavacchṛṃgaṃ kailāsaṃ pārvatīpriyaḥ || tadetatsarvamākhyātaṃ smarasya caritaṃ nṛpa
«„«Окажи милость, о владыка богов, ради Рати и Прити, о Быкознамённый; оживи Смару, о Шамбху; сотвори его вновь имеющим тело». Услышав то, Махадева, обрадованный, молвил Парвати: «Весь мир был затоплен Манматхою, когда он имел тело. Мною сожжённому Каме откуда же возвращение? Но, чтя слово твоё, творю его плодоносным, о любезная. В сию весеннюю пору, в светлой половине, тринадцатый день, — в сей день, о богиня, Рождённый-в-уме будет обладающим телом. Сим, ставшим семенем, весь мир будет расцвечен». Так дав сей дар Манматхе, о Юдхиштхира, отправился на вершину Химавата, на Кайласу, возлюбленный Парвати. Всё сие деяние Смары поведано тебе, о царь“».
75878aca7317 · published Aug 21, 2026, 10:23:16 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Муртимантам пунах куру — «сотвори его вновь имеющим тело». Просит она вернуть ему именно тело, а не бытие. Просьба точная. Просит она вернуть ему именно тело, а не бытие.
Махадево хриштах — «Махадева, обрадованный». Просьбе он радуется, а не досадует. Отношение названо прежде ответа. Просьбе он радуется, а не досадует.
Пунар агаманам кутах — «откуда же возвращение?». Возражение своё он высказывает честно: сожжённому возврата нет. Не притворяется, будто согласен. Возражение своё он высказывает честно: сожжённому возврата нет.
Те манаян вакьям — «чтя слово твоё». Уступает он не доводу, а её слову. Так это здесь и сказано. Уступает он не доводу, а её слову.
Асьям бхавишьяти шарираван — «в сей день будет обладающим телом». Сожжённому отводят один день в году с телом. Тот же приём, что с Весною и с даманою в соседних главах. Сожжённому отводят один день в году с телом.
Этена биджабхутена джагад варнишьяте — «сим, ставшим семенем, весь мир будет расцвечен». Остатка довольно, чтобы мир не выцвел. Слово «расцвечен» выбрано о красках. Остатка довольно, чтобы мир не выцвел.