Śrī-Kṛṣṇa
लोकशोकहरी काम्या धनपुष्टिसुखावहा ॥ कुशब्देन मही ज्ञेया मुदी हर्षे ततः परम्
धातुज्ञैर्नैगमज्ञैश्च तेनैषा कौमुदी स्मृता ॥ कौ मोदन्ते जना यस्यां नानाभावैः परस्परा
हृष्टास्तुष्टाः सुखायत्तास्तेनैषा कौमुदी स्मृता ॥ कुमुदानि बलेर्यस्माद्दीयन्तेऽस्यां युधिष्ठिर
अर्थार्थे पार्थ भूमौ च तेनैषा कौमुदी स्मृता ॥ एकमेवमहोरात्रं वर्षे वर्षे विशांपते
दत्तं दानवराजस्य आदर्शमिव भूतले ॥ यः करोति नृपो राष्ट्रं तस्य व्याधिभयं कुतः
कुत ईति भयं तत्र नास्ति मृत्युकृतं भयम् ॥ सुभिक्षं क्षेममारोग्यं सर्वसम्पद उत्तमाः
lokaśokaharī kāmyā dhanapuṣṭisukhāvahā || kuśabdena mahī jñeyā mudī harṣe tataḥ param
dhātujñairnaigamajñaiśca tenaiṣā kaumudī smṛtā || kau modante janā yasyāṃ nānābhāvaiḥ parasparā
hṛṣṭāstuṣṭāḥ sukhāyattāstenaiṣā kaumudī smṛtā || kumudāni baleryasmāddīyante'syāṃ yudhiṣṭhira
arthārthe pārtha bhūmau ca tenaiṣā kaumudī smṛtā || ekamevamahorātraṃ varṣe varṣe viśāṃpate
dattaṃ dānavarājasya ādarśamiva bhūtale || yaḥ karoti nṛpo rāṣṭraṃ tasya vyādhibhayaṃ kutaḥ
kuta īti bhayaṃ tatra nāsti mṛtyukṛtaṃ bhayam || subhikṣaṃ kṣemamārogyaṃ sarvasampada uttamāḥ
«„Уносящая скорбь мира, вожделенная, приносящая богатство, крепость и счастье. Словом «ку» разумеется земля, а «муди» затем — в веселии; знающими корни и знающими Нигаму оттого и памятуется она как Каумуди. Оттого, что в неё люди на земле веселятся друг с другом на разные лады, — радостные, довольные, преданные счастию, — оттого и памятуется она как Каумуди. И поскольку кувшинки Бали даются в сей день, о Юдхиштхира, ради выгоды, о Партха, и на земле, — оттого и памятуется она как Каумуди. Лишь одни сутки, год за годом, о владыка народов, даны царю данавов, словно зеркало на поверхности земли. У царя, который так творит, откуда быть в державе страху пред недугом? Откуда там страх пред напастями? Нет и страха, творимого смертью: обилие, безопасность, здравие и все наилучшие достатки“».
2e318b808124 · published Aug 22, 2026, 6:10:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кушабдена махи джнея — «словом «ку» разумеется земля». Имя праздника разбирают по складам. Толкование ведут от корней. Имя праздника разбирают по складам.
Кау моданте джана ясьям — «в которую люди на земле веселятся». Второе толкование: «на земле веселятся». Одно имя объясняют трижды. Одно имя объясняют трижды, и второе толкование — «на земле веселятся».
Кумудани балер — «кувшинки Бали». Третье толкование — от кувшинок, что подносят Бали. Ни одного из трёх не отбрасывают. Третье толкование — от кувшинок, и ни одного из трёх не отбрасывают.
Экам эва ахоратрам — «лишь одни сутки». Ещё раз повторено: суток всего одни. Мера дара мала и точна. Ещё раз повторено: суток всего одни.
Адаршам ива бхутале — «словно зеркало на поверхности земли». Царство Бали названо зеркалом. В нём земля видит себя. Царство Бали названо зеркалом: в нём земля видит себя.
Субхикшам кшемам арогьям — «обилие, безопасность, здравие». Плоды перечислены житейские. Ничего отвлечённого не сулят. Плоды перечислены житейские, ничего отвлечённого не сулят.