स्तुत्वा ध्यायेत्स्वहृदये ब्रह्मरूपिणमव्ययम् । एलं तु पूजयेद्विष्णुं मूलमन्त्रेण शङ्कर
मूलमन्त्रं जपेद्वापि यः स याति नरो हरिम् । एतत्ते कथितं रुद्र विष्णोरर्चनमुत्तमम्
रहस्यं परमं गुह्यं भुक्तिमुक्तिप्रदं परम् । एतद्यश्च पठेद्विद्वान्विष्णुभक्तः पुमान्हर । शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि विष्णुलोकं स गच्छति
stutvā dhyāyetsvahṛdaye brahmarūpiṇamavyayam / elaṃ tu pūjayedviṣṇuṃ mūlamantreṇa śaṅkara
mūlamantraṃ japedvāpi yaḥ sa yāti naro harim / etatte kathitaṃ rudra viṣṇorarcanamuttamam
rahasyaṃ paramaṃ guhyaṃ bhuktimuktipradaṃ param / etadyaśca paṭhedvidvānviṣṇubhaktaḥ pumānhara / śṛṇuyācchrāvayedvāpi viṣṇulokaṃ sa gacchati
«Восхвалив, да созерцает он в своём сердце неизменного, чей облик есть Брахман. Так да почтит он Вишну коренною мантрою, о Шанкара; или же кто прошепчет коренную мантру — тот человек идёт к Хари. Это поведано тебе, о Рудра, — высшее поклонение Вишну, тайное, весьма сокровенное, высшее, дающее и наслаждение, и освобождение. И кто читает это — знающий муж, преданный Вишну, о Хара, — кто слушает или даёт слушать другим, тот идёт в мир Вишну».
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe viṣṇupūjāvidhirnāmaikatriṃśo 'dhyāyaḥ
7ff50d6d3c83 · published Sep 2, 2026, 5:34:19 AM UTC
Available inRUPage between verses with
После тридцати одного стиха устава сказано «или же»: довольно и одного шёпота коренной мантры. Целое заменимо частью.
Лестница снижается ступень за ступенью: совершить обряд, прошептать мантру, прочесть главу, послушать её — и, наконец, дать послушать другому. Последнее не требует уже ничего.
Обряд назван весьма сокровенным — и тут же велено давать его слушать. Тайна здесь не в утаивании, а в том, что не всякий возьмёт.