Так же и для дедов по матери — или совместно с вишведевским. Дав воду для омовения рук и траву кушу для подстилки, призвав их с дозволения стихом «Вишведевы», рассыпав пищу ячменём, затем в сосуде с очистителем, влив молоко стихом «Шам но деви» и ячмень со словами «ты еси ячмень», мантрой «которые небесные» да выложит он это им прямо в руки. В благовонной воде — светильник, венок, нить и светоч. Затем, переложив шнур через правое плечо и совершив предкам обход противосолонь, дав вдвое сложенную кушу и призвав предков стихом «жаждущие», с их дозволения да шепчет он «да придут к нам». Вместо ячменя должно быть сделано сезамом; почётную воду и прочее да совершит как прежде. Дав почётную воду и слив их остатки в сосуд по уставу, со словами «предкам ты еси место» он ставит сосуд опрокинутым внизу. Взяв облитую маслом пищу, спрашивает: «Совершу ли в огне?» — и, когда сказано ему «соверши», возлив в огонь как при жертве предкам, остаток возлияния да подаст он, сосредоточенный, в сосуды: в те, что есть по достатку, а особо в серебряные. Дав пищу, — «земля ты еси сосуд»: таково заговаривание сосуда.