राजर्षिब्राह्मणैः कार्यं देवविप्रादिपूजनम् । अश्वमेधेन यष्टब्यं महापातकनाशनम्
उत्तमैः सह साङ्गत्यं पण्डितैः सह सत्कथाम् । अलुब्धैः सह मित्रत्वं कुर्वाणो नावसीदति
परीवादं परार्थं च परिहासं परस्त्रियम् । परवेश्मनि वासं च न कुर्वीत कदाचन
परो ऽपि हितवाबन्धुर्बन्धुरप्यहितः परः । अहितो देहजो व्याधिर्हितमारण्यमौषधम्
स बन्धुर्यो हिते युक्तः स पिता यस्तु पोषकः । तन्मित्रं यत्र विश्वासः स देशो यत्र जीव्यते
स भृत्यो यो विधेयस्तु तद्बीजं यत्प्ररोहति । सा भार्या या प्रियं ब्रूते स पुत्रो यस्तु जीवति
स जीवति गुणा यस्य धर्मो यस्य स जीवति । गुणधर्मविहीनो यो निष्फल तस्य जीवनम्
सा भार्या या गृहे दक्षा सा भार्याया प्रियंवदा । सा भार्या या पतिप्राणा सा भार्या या पतिव्रता
नित्य स्नाता सुगन्धा च नित्यं च प्रियवादिनी । अल्पभुक्ताल्पभाषी च सततं मङ्गलैर्युता
सततं धर्मबहुला सततं च पतिप्रिया । सततं प्रियवक्री च सततं त्वृतुकामिनी
rājarṣibrāhmaṇaiḥ kāryaṃ devaviprādipūjanam / aśvamedhena yaṣṭabyaṃ mahāpātakanāśanam
uttamaiḥ saha sāṅgatyaṃ paṇḍitaiḥ saha satkathām / alubdhaiḥ saha mitratvaṃ kurvāṇo nāvasīdati
parīvādaṃ parārthaṃ ca parihāsaṃ parastriyam / paraveśmani vāsaṃ ca na kurvīta kadācana
paro 'pi hitavābandhurbandhurapyahitaḥ paraḥ / ahito dehajo vyādhirhitamāraṇyamauṣadham
sa bandhuryo hite yuktaḥ sa pitā yastu poṣakaḥ / tanmitraṃ yatra viśvāsaḥ sa deśo yatra jīvyate
sa bhṛtyo yo vidheyastu tadbījaṃ yatprarohati / sā bhāryā yā priyaṃ brūte sa putro yastu jīvati
sa jīvati guṇā yasya dharmo yasya sa jīvati / guṇadharmavihīno yo niṣphala tasya jīvanam
sā bhāryā yā gṛhe dakṣā sā bhāryāyā priyaṃvadā / sā bhāryā yā patiprāṇā sā bhāryā yā pativratā
nitya snātā sugandhā ca nityaṃ ca priyavādinī / alpabhuktālpabhāṣī ca satataṃ maṅgalairyutā
satataṃ dharmabahulā satataṃ ca patipriyā / satataṃ priyavakrī ca satataṃ tvṛtukāminī
Царями, мудрецами и брахманами должно быть совершено почитание богов, брахманов и прочих; должно быть принесено ашвамедхой, губящей великий грех. Творящий общение с лучшими, добрую беседу с учёными и дружбу с нежадными не гибнет. Злословия, чужого добра, насмешки, чужой жены и жительства в чужом доме да не творит он никогда. Даже чужой, если благодетелен, — родич; и родич, если неблаг, — чужой: недобр недуг, рождённый в собственном теле, а благотворно лесное снадобье. Тот родич, кто привержен благу; тот отец, кто кормилец; тот друг, в ком доверие; та страна, где живётся. Тот слуга, кто послушен; то семя, которое всходит; та жена, которая говорит приятное; тот сын, который жив. Живёт тот, у кого достоинства; живёт тот, у кого дхарма; а у лишённого достоинств и дхармы жизнь бесплодна. Та жена, что умела в доме; та жена, что говорит ласково; та жена, для которой муж — дыхание; та жена, что верна мужу. Всегда омытая и благоуханная, всегда ласково говорящая, мало вкушающая и мало говорящая, постоянно наделённая благим, постоянно обильная дхармой, постоянно милая мужу, постоянно приятно говорящая и любящая в срок…
44f5dbf48812 · published Sep 2, 2026, 11:06:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Определения даны по действию, а не по званию: родич тот, кто желает блага, отец — кто кормит, страна — где живётся. Недуг в собственном теле назван чужим, а лесная трава — своей.
По той же мерке перечислены слуга, семя, жена и сын. Сын определён кратчайшим образом — «тот, который жив», и на этом ряд обрывается.
Жене отведено куда больше строк, чем всем прочим вместе. Список её достоинств растёт, пока не превращается в подробное описание поведения, — и это единственное место в главе, где мера сменяется перечнем.