Śrī-Sūta
सूत उवाच । नीतिसारं प्रवक्ष्यामि अर्थशास्त्रादिसंश्रितम् । राजादिभ्यो हितं पुण्यमायुः स्वर्गादिदायकम्
सद्भिः सङ्गं प्रकुर्वीत सिद्धिकामः सदा नरः । नासद्भिरिहलोकाय परलोकाय वा हितम्
वर्जयेत्क्षुद्रसंवादमदुष्टस्य तु दर्शनम् । विरोधं सह मित्रेण संप्रीतिं शत्रुसेविना
मूर्खशिष्योपदेशेन दुष्टस्त्रीभरणेन च । दुष्टानां संप्रयोगेण पण्डितो ऽप्यवसीदति
ब्राह्मणं बालिशं क्षत्त्रमयोद्धारं विशं जडम् । शूद्रमक्षरसंयुक्तं दूरतः परिवर्जयेत्
कालेन रिपुणासन्धिः काले मित्रेण विग्रहः । कार्यकारणमाश्रित्य कालं क्षिपति पण्डितः
कालः पचति भूतानि कालः संहरते प्रजाः । कालः सुप्तेषु जागर्ति कालो हि दुरतिक्रमः
कालेषु हरते वीर्यं काले गर्भे च वर्तते । कालो जनयते सृष्टिं पुनः कालो ऽपि संहरेत्
कालः सूक्ष्मगतिर्नित्यं द्विविधश्चेह भाव्यते । स्थूलसंग्रहचारेण सूक्ष्मचारान्तरेण च
नीतिसारं सुरेन्द्राय इममूच बृहस्पतिः । सर्वज्ञो येन चेन्द्रो ऽभूद्दैत्यान्हत्वाप्नुयाद्दिवम्
sūta uvāca / nītisāraṃ pravakṣyāmi arthaśāstrādisaṃśritam / rājādibhyo hitaṃ puṇyamāyuḥ svargādidāyakam
sadbhiḥ saṅgaṃ prakurvīta siddhikāmaḥ sadā naraḥ / nāsadbhirihalokāya paralokāya vā hitam
varjayetkṣudrasaṃvādamaduṣṭasya tu darśanam / virodhaṃ saha mitreṇa saṃprītiṃ śatrusevinā
mūrkhaśiṣyopadeśena duṣṭastrībharaṇena ca / duṣṭānāṃ saṃprayogeṇa paṇḍito 'pyavasīdati
brāhmaṇaṃ bāliśaṃ kṣattramayoddhāraṃ viśaṃ jaḍam / śūdramakṣarasaṃyuktaṃ dūrataḥ parivarjayet
kālena ripuṇāsandhiḥ kāle mitreṇa vigrahaḥ / kāryakāraṇamāśritya kālaṃ kṣipati paṇḍitaḥ
kālaḥ pacati bhūtāni kālaḥ saṃharate prajāḥ / kālaḥ supteṣu jāgarti kālo hi duratikramaḥ
kāleṣu harate vīryaṃ kāle garbhe ca vartate / kālo janayate sṛṣṭiṃ punaḥ kālo 'pi saṃharet
kālaḥ sūkṣmagatirnityaṃ dvividhaśceha bhāvyate / sthūlasaṃgrahacāreṇa sūkṣmacārāntareṇa ca
nītisāraṃ surendrāya imamūca bṛhaspatiḥ / sarvajño yena cendro 'bhūddaityānhatvāpnuyāddivam
Сута сказал: изреку суть политики, опирающуюся на науку артхи и прочее, — благую царям и прочим, святую, дающую долгую жизнь и небо. Человек, желающий совершенства, да заводит всегда общение с добрыми, а не с дурными: ни этому миру, ни иному от них нет блага. Да отвергнет он беседу с низким, оговор неповинного, раздор с другом и дружбу со служащим врагу. От наставления глупого ученика, от содержания дурной жены и от связи с дурными гибнет даже учёный. Глупого брахмана, не воюющего кшатрия, тупого вайшью и шудру, соединённого с буквами, да отвергнет он издалека. Со временем — мир с врагом, во время — раздор с другом: приняв во внимание причину и следствие, учёный проводит время. Время варит существа, время уносит тварей; время бодрствует при спящих — время поистине непреодолимо. Во времени уносится сила, во времени пребывает и плод во чреве; время рождает творение и вновь уносит его. Время тонкого хода вечно и мыслится здесь двояко: грубым охватом хода и различением хода тонкого. Эту суть политики изрёк владыке богов всеведущий Брихаспати, — ею и Индра, убив дайтьев, обрёл небо.
bbd3d8e35364 · published Sep 2, 2026, 11:06:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мир с врагом и раздор с другом поставлены рядом как обычные ходы: разница между ними не в чувстве, а во времени. Политика начинается там, где отношения перестают быть постоянными.
Время названо тем, что «варит существа» и бодрствует, пока все спят. Оно не фон для расчёта, а главный участник, с которым и приходится считаться.
Среди тех, кого держат подальше, — шудра «соединённый с буквами». Строка стоит в одном ряду с глупым брахманом и невоюющим кшатрием: опасным назван всякий, кто занят не своим.