पितृपैतामहो दक्षः शास्त्रज्ञः सत्यवाचकः । शुचिश्च कठिनश्चैव सूपकारः स उच्यते
आयुर्वेदकृताभ्यासः सर्वेषां प्रियदर्शनः । आयुः शीलगुणोपेतो वैद्य एव विधीयते
वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो जपहमपरायणः । आशीर्वादपरो नित्यमेष राजपुरोहित
लेखकः पाठकश्चैव गणकः प्रतिरोधकः । आलस्ययुक्तश्चैद्राजा कर्म संवर्जयेत्सदा
द्विजिह्वमुद्वेगकरं क्रूरमेकान्तदारुणम् । खलस्याहेश्च वदनमपकाराय केवलम्
दुर्जनः परिहर्तव्यो विद्ययालङ्कृतो ऽपिसन् । मणिना भूषितः सर्पः किमसौ न भयङ्करः
अकारणविष्कृतकोपधारिणः खलाद्भयं कस्य न नाम जायते । विषं महाहेर्विषमस्य दुर्वचः सदुः सहं सन्निपतेत्सदा मुखे
तुल्यार्थं तुल्यसामर्थ्यं मर्मज्ञं व्यवसायिनम् । अर्धराज्यहरं भृत्यं यो हन्यात्स न हन्यते
pitṛpaitāmaho dakṣaḥ śāstrajñaḥ satyavācakaḥ / śuciśca kaṭhinaścaiva sūpakāraḥ sa ucyate
āyurvedakṛtābhyāsaḥ sarveṣāṃ priyadarśanaḥ / āyuḥ śīlaguṇopeto vaidya eva vidhīyate
vedavedāṅgatattvajño japahamaparāyaṇaḥ / āśīrvādaparo nityameṣa rājapurohita
lekhakaḥ pāṭhakaścaiva gaṇakaḥ pratirodhakaḥ / ālasyayuktaścaidrājā karma saṃvarjayetsadā
dvijihvamudvegakaraṃ krūramekāntadāruṇam / khalasyāheśca vadanamapakārāya kevalam
durjanaḥ parihartavyo vidyayālaṅkṛto 'pisan / maṇinā bhūṣitaḥ sarpaḥ kimasau na bhayaṅkaraḥ
akāraṇaviṣkṛtakopadhāriṇaḥ khalādbhayaṃ kasya na nāma jāyate / viṣaṃ mahāherviṣamasya durvacaḥ saduḥ sahaṃ sannipatetsadā mukhe
tulyārthaṃ tulyasāmarthyaṃ marmajñaṃ vyavasāyinam / ardharājyaharaṃ bhṛtyaṃ yo hanyātsa na hanyate
Умелый от отца и деда, знаток науки, говорящий правдиво, чистый и твёрдый — тот зовётся поваром. Совершивший упражнение в аюрведе, приятный видом для всех, наделённый долголетием, нравом и достоинствами ставится врачом. Знаток вед и веданг, преданный шёпоту и возлиянию, всегда приверженный благословению — вот царский жрец. Писца, чтеца, счётчика и сторожа, если наделены они леностью, царь да отстранит от дела всегда. Двуязыкая, творящая тревогу, жестокая, крайне свирепая — пасть у злодея и у змея единственно ко вреду. Дурного человека должно избегать, хотя бы он и был украшен знанием: разве не страшен змей, убранный самоцветом? У кого же не родится страх перед злодеем, что держит беспричинный, напоказ выставленный гнев? У великого змея яд в зубах, а у злого злое слово — оно нестерпимо и всегда падает с его уст. Кто убьёт слугу, равного себе по достатку и по силе, знающего уязвимое, решительного, уносящего половину царства, — тот не будет убит.
9aedb334f8ca · published Sep 2, 2026, 11:32:14 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Пасть змея и уста злодея сведены в один образ: обе двуязыки, обе только вредят. Яд назван свойством строения, а не намерения.
Змей, убранный самоцветом, — прямой ответ на соблазн ценить дурного человека за учёность. Украшение не меняет того, чем существо опасно.
Последний стих не советует и не запрещает — он сообщает исход: убивший такого слугу сам жив останется. Свод описывает здесь не право, а расстановку сил, при которой опережают.