दुगस्त्रिकूटः परिखा समुद्रो रक्षांसि योधाः परमा च वृत्तिः । शास्त्रञ्च वै तूशनसा प्रदिष्टं स रावणः कालवशाद्विनष्टः
यस्मिन्वयसि यत्काले यद्दिवा यच्च वा निशि । यन्मुहूर्ते क्षणे वापि तत्तथा न तदन्यथा
गच्छन्ति चान्तरिक्षे वा प्रविशन्ति महीतले । धारयन्ति दिशः सर्वा नादत्तमुपलभ्यते
पुराधीता च या विद्या पुरा दत्तञ्च यद्धनम् । पुरा कृतानि कर्माणि ह्यग्रे धावन्ति धावतः
कर्माण्यत्र प्रधानानि सम्यगृक्षे शुभग्रहे । वसिष्ठकृतलग्नापि जानकी दुः खभाजनम्
स्थूलजङ्घो यदा रामः शब्दगामी च लक्ष्मणः । घनकेशी यदा सीता त्रयस्ते दुः खभाजनम्
न पितुः कर्मणा पुत्रः पिता वा पुत्रकर्मणा । स्वयं कृतेन गच्छन्ति स्वयं बद्धाः स्वकर्मणा
कर्मजन्यशरीरेषु रोगाः शरीरमानसाः । शरा इव पतन्तीह विमुक्ता दृढधन्विभिः
अन्यथा शास्त्रगार्भिण्या धिया धीरोर्ऽथमीहते । स्वामिवत्प्राक्कृतं कर्म विदधाति तदन्यथा
बालो युवा च वृद्धश्च यः करोति शुभाशुभम् । तस्यान्तस्यामवस्थायां भुङ्क्ते जन्मनिजन्मनि
dugastrikūṭaḥ parikhā samudro rakṣāṃsi yodhāḥ paramā ca vṛttiḥ / śāstrañca vai tūśanasā pradiṣṭaṃ sa rāvaṇaḥ kālavaśādvinaṣṭaḥ
yasminvayasi yatkāle yaddivā yacca vā niśi / yanmuhūrte kṣaṇe vāpi tattathā na tadanyathā
gacchanti cāntarikṣe vā praviśanti mahītale / dhārayanti diśaḥ sarvā nādattamupalabhyate
purādhītā ca yā vidyā purā dattañca yaddhanam / purā kṛtāni karmāṇi hyagre dhāvanti dhāvataḥ
karmāṇyatra pradhānāni samyagṛkṣe śubhagrahe / vasiṣṭhakṛtalagnāpi jānakī duḥ khabhājanam
sthūlajaṅgho yadā rāmaḥ śabdagāmī ca lakṣmaṇaḥ / ghanakeśī yadā sītā trayaste duḥ khabhājanam
na pituḥ karmaṇā putraḥ pitā vā putrakarmaṇā / svayaṃ kṛtena gacchanti svayaṃ baddhāḥ svakarmaṇā
karmajanyaśarīreṣu rogāḥ śarīramānasāḥ / śarā iva patantīha vimuktā dṛḍhadhanvibhiḥ
anyathā śāstragārbhiṇyā dhiyā dhīror'thamīhate / svāmivatprākkṛtaṃ karma vidadhāti tadanyathā
bālo yuvā ca vṛddhaśca yaḥ karoti śubhāśubham / tasyāntasyāmavasthāyāṃ bhuṅkte janmanijanmani
Крепость — Трикута, ров — океан, воины — ракшасы, уклад — высший, и наука поистине преподана самим Ушанасом: и тот Равана погиб по власти времени. В каком возрасте, в какое время, днём ли, ночью ли, в какую мухурту или в какой миг — то так и будет, и не иначе. Уходят ли в поднебесье, входят ли в земную твердь, держат ли все стороны света — неданное не обретается. Прежде изученное знание, прежде данное добро, прежде совершённые деяния — они бегут впереди бегущего. Деяния здесь главенствуют: при верном созвездии, при благой планете, даже с сочетанием, устроенным самим Васиштхой, Джанаки стала вместилищем страданий. Когда у Рамы толстые голени, у Лакшманы — хождение на звук, а у Ситы густые волосы, — все трое стали вместилищем страданий. Ни сын не идёт деянием отца, ни отец — деянием сына: идут они совершённым сами и сами связаны своим деянием. В телах, рождённых деянием, недуги телесные и душевные падают здесь, как стрелы, пущенные крепкими лучниками. Иное ищет стойкий разумом, чреватым наукою, — а прежде совершённое деяние, как господин, устраивает то иначе. Дитя, юноша и старик — кто творит благое или неблагое, тот в конечном состоянии вкушает это из рождения в рождение.
492ff0ffe784 · published Sep 2, 2026, 11:41:26 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Лагна, поставленная самим Васиштхой, не уберегла Ситу. Свод, полный примет и расчётов в других главах, здесь прямо ставит деяние выше созвездия.
Телесные признаки царевичей — толстые голени, густые волосы — по учебникам знаменуют счастье. Названы они ровно затем, чтобы тут же сказать: и с ними все трое стали вместилищем страданий.
Человек ищет своего блага разумом, начитанным в науках, а прежнее деяние распоряжается «как господин». Слово выбрано точно: спорить можно, отменить нельзя.