Dhanvantarir
धन्वन्तरिरुवाच । उदराणां निदानञ्च वक्ष्ये सुश्रुत तच्छृणु । रोगाः सर्वे ऽपि मन्दाग्नौ सुतरामुदराणि तु
अनीर्णामयाश्चाप्यन्ये जायन्ते मलसंचयात् । ऊर्ध्वाधो वायवो रुद्ध्वा व्याकुलाविप्रवाहिणी?
प्राणानपानान्संदूष्य कुर्युस्तान्मांससन्धिगान् । आध्माप्य कुक्षिमुदरमष्टधा ते च भेदतः
पृथग्दोषैः समस्तौश्च प्लीहवङ्क्षक्षतोदकैः । तेनार्ताः शुष्कताल्वोष्ठाः सर्वपादकरोदराः
नष्टचेष्टबलाहाराः कृतप्रध्मात् कुक्षयः । पुरुषाः स्युः प्रेतरूपा भाविनस्तस्य लक्षणम्
क्षुन्नाशो ऽरुचिवत्सर्वं सविदाहञ्च पच्यते । जीर्णान्नं यो न जानाति सो ऽपथ्यं सेवतेनरः
क्षीयते बलमङ्गस्य श्वसित्यल्पो ऽविचेष्टितः । विषयावृत्तिबुद्धिश्च शोकशोषादयो ऽपिच
रुग्बस्तिसन्धौ सततं लघ्वल्पभोजनैरपि । जराजीर्णो बलभ्रंशो भवेज्जठररोगिणः
स्वतन्त्रतन्द्रालसता मलसर्गो ऽल्पवह्निता । दाहः श्वयथुराध्मानमन्त्रे सलिलसम्भवे
dhanvantariruvāca / udarāṇāṃ nidānañca vakṣye suśruta tacchṛṇu / rogāḥ sarve 'pi mandāgnau sutarāmudarāṇi tu
anīrṇāmayāścāpyanye jāyante malasaṃcayāt / ūrdhvādho vāyavo ruddhvā vyākulāvipravāhiṇī?
prāṇānapānānsaṃdūṣya kuryustānmāṃsasandhigān / ādhmāpya kukṣimudaramaṣṭadhā te ca bhedataḥ
pṛthagdoṣaiḥ samastauśca plīhavaṅkṣakṣatodakaiḥ / tenārtāḥ śuṣkatālvoṣṭhāḥ sarvapādakarodarāḥ
naṣṭaceṣṭabalāhārāḥ kṛtapradhmāt kukṣayaḥ / puruṣāḥ syuḥ pretarūpā bhāvinastasya lakṣaṇam
kṣunnāśo 'rucivatsarvaṃ savidāhañca pacyate / jīrṇānnaṃ yo na jānāti so 'pathyaṃ sevatenaraḥ
kṣīyate balamaṅgasya śvasityalpo 'viceṣṭitaḥ / viṣayāvṛttibuddhiśca śokaśoṣādayo 'pica
rugbastisandhau satataṃ laghvalpabhojanairapi / jarājīrṇo balabhraṃśo bhavejjaṭhararogiṇaḥ
svatantratandrālasatā malasargo 'lpavahnitā / dāhaḥ śvayathurādhmānamantre salilasambhave
Дханвантари сказал: причины недугов живота изреку — слушай их, Сушрута. Все недуги бывают при слабом огне, а недуги живота — особенно. И иные недуги от несварения рождаются от скопления нечистот. Ветры, заперев верх и низ, смятенные и уносящие, испортив праны и апаны, творят те недуги, вошедшие в мясо и суставы; и, раздув бок, творят живот — восьмеричный по различию: дошами порознь и соединёнными, селезёнкой, пахом, раной и водою. Мучимые тем — с сухим нёбом и губами, со стопами, руками и животом отёкшими, с утраченными движением, силою и пищею, с боками, раздутыми произведённым вздутием, люди бывают видом как умершие: таков признак грядущего. Потеря голода, отвращение к пище, и всё переваривается со жжением; кто не знает переваренной пищи, тот вкушает неподобающее. Убывает сила тела, дышит он слабо и без движения, разум обращён лишь к предметам, и приходят горе, иссушение и прочее. Боль в сочленении пузыря постоянна даже при лёгкой и малой пище; изношенный старостью, с утратой силы, — таков страдающий утробным недугом. Самовольные оцепенение и вялость, исхождение нечистот, слабость огня, жжение, опухоль и вздутие в кишке — при рождении воды.
e58d964163f0 · published Sep 2, 2026, 4:35:45 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Слабый огонь назван общим корнем всех недугов, а для живота — особенно. Разбор начинается не с признака, а с того, что делает признак возможным.
Человек, не знающий, переварена ли пища, вкушает неподобающее — незнание собственного состояния прямо включено в цепь причин. Врач лечит не только тело, но и эту слепоту.
Облик больного описан без смягчения: он видом как умерший. Такое сравнение служит не устрашением, а признаком — по нему опознают, что недуг уже наступил.