Dhanvantarir
धन्वन्तरिरुवाच । नाडीव्रणादिरोगाणां चिकित्सां शृणु सुश्रुत । नाडीं शस्त्रेण संपाट्य नाजीनां व्रणवत्क्रिया
गुग्गुलुत्रिफलाव्योपैः समांशैराज्ययोजितैः । नाडीदुष्टव्रणं शूलं भगन्दरमथो जयेत्
निर्गुण्डीरसतस्तैलं नाडीदुष्टव्रणापहम् । हितं पामामयानां तु पानाभ्यञ्जननावनैः
गग्गुत्रिफलाकृष्णात्रिपञ्चैकांशयोजिता । घुटि (गुडि) काशोथगुल्मार्शोभगन्दरवतां हिता
ध्वजमध्ये शिरावेधे विशुद्धिरुपदंशके । पाको रक्ष्यः प्रयत्नेन शिश्रक्षयकरो हि सः
पटोलनिम्बत्रिफलागुडूचीक्वाथमापिबेत् । सगुग्गुलुं सखदिरमुपदंशो विनश्यति
दहेत्कटाहे त्रिफलां सामसी (षी) मधसंयुताम् । उपदंशे प्रलेपो ऽय सद्यो रोपयते व्रणम्
त्रिफलानिम्बभूनिम्बकरञ्जखदिरादिभिः । कल्कैः क्वाथैर्घृतं पक्वमुपदंशहरं परम्
आदौ भग्नं विदित्वा तु सेचयेच्छीतलांबुना । पक्वेनालेपनं कार्यं बन्धनं च कुशान्वितम्
माषं मांसं तथा सर्पिः क्षीरं यूषः सतीजलः । बृंहणं चान्नपानं स्यात्प्रदेयं भग्नरोगिणे
dhanvantariruvāca / nāḍīvraṇādirogāṇāṃ cikitsāṃ śṛṇu suśruta / nāḍīṃ śastreṇa saṃpāṭya nājīnāṃ vraṇavatkriyā
guggulutriphalāvyopaiḥ samāṃśairājyayojitaiḥ / nāḍīduṣṭavraṇaṃ śūlaṃ bhagandaramatho jayet
nirguṇḍīrasatastailaṃ nāḍīduṣṭavraṇāpaham / hitaṃ pāmāmayānāṃ tu pānābhyañjananāvanaiḥ
gaggutriphalākṛṣṇātripañcaikāṃśayojitā / ghuṭi (guḍi) kāśothagulmārśobhagandaravatāṃ hitā
dhvajamadhye śirāvedhe viśuddhirupadaṃśake / pāko rakṣyaḥ prayatnena śiśrakṣayakaro hi saḥ
paṭolanimbatriphalāguḍūcīkvāthamāpibet / sagugguluṃ sakhadiramupadaṃśo vinaśyati
dahetkaṭāhe triphalāṃ sāmasī (ṣī) madhasaṃyutām / upadaṃśe pralepo 'ya sadyo ropayate vraṇam
triphalānimbabhūnimbakarañjakhadirādibhiḥ / kalkaiḥ kvāthairghṛtaṃ pakvamupadaṃśaharaṃ param
ādau bhagnaṃ viditvā tu secayecchītalāṃbunā / pakvenālepanaṃ kāryaṃ bandhanaṃ ca kuśānvitam
māṣaṃ māṃsaṃ tathā sarpiḥ kṣīraṃ yūṣaḥ satījalaḥ / bṛṃhaṇaṃ cānnapānaṃ syātpradeyaṃ bhagnarogiṇe
Дханвантари сказал: лечение свищей и прочих недугов слушай, Сушрута. Рассекши свищ ножом, со свищами поступают как с язвою. Гуггулом, трипхалой и тремя острыми в равных долях, соединёнными с топлёным маслом, побеждают свищ, гнойную язву, колику и фистулу. Масло из сока ниргунди уносит свищ и гнойную язву; оно благотворно и страдающим памой — питьём, умащением и вливанием в нос. Гуггул, трипхала и пиппали, соединённые в трёх, пяти и одной доле, — пилюля, благотворная страдающим отёком, гульмою, геморроем и фистулою. При проколе жилы посреди уда — очищение при упаданше; нагноения же да будет он с усердием избегать, ибо оно губит уд. Отвар патолы, нима, трипхалы и гудучи с гуггулом и кхадирой да пьёт он — и упаданша гибнет. Да сожжёт он трипхалу в котле с мёдом: это обмазывание при упаданше тотчас затягивает язву. Топлёное масло, сваренное с кашицами и отварами трипхалы, нима, бхунимбы, каранджи, кхадиры и прочего, весьма уносит упаданшу. Узнав же сперва перелом, да оросит он его холодной водою, а затем сделает обмазывание варёным и перевязку с кушею. Маш, мясо, топлёное масло, молоко, похлёбка с водою — утучняющие пища и питьё да будут даны страдающему переломом.
2336a40280ed · published Sep 2, 2026, 5:54:33 PM UTC
Available inRUPage between verses with
При свище сперва названо действие ножом, и лишь затем снадобья. Порядок обратный обычному: там, где нужен разрез, снадобье идёт после него, а не вместо.
При упаданше врачу велено не столько лечить, сколько предотвращать нагноение — «ибо оно губит уд». Цель предписания названа прямо, и она удерживающая, а не исцеляющая.
При переломе лечение разложено на четыре шага: холодная вода, обмазывание, перевязка с кушею и утучняющая пища. Питание входит в лечение перелома наравне с повязкой.