भृङ्गराजरसैर्घृष्टं घुटिकाञ्जनमिष्यते । आन्ध्यं सतिमिरं काचं हन्त्यन्यान्नेत्ररोगकान्
त्रिकटु त्रिफला नक्त सैन्धवं च मनः शिला । रुचकं शङ्खनाभिश्च जातीपुष्पाणि निम्बकम्
रसाञ्जनं भृङ्गराजं घृतं मधु पयस्तथा । एतत्पिष्ट्वा च वटिका सर्वनेत्ररुगर्दिनी
दग्धमेरण्डकं मूलं लेपात्काकिकपेषितम् । शिरो ऽर्तिं नाशयत्याशु पुष्पं वा मुचुकुन्दक (ज) म्
शतमूल्यैरण्डमूलचक्राव्याघ्रीपलैः शृतम् । तैलं नस्यमरुश्लेष्मतिमिरोर्ध्वर् (द्ध) गदापहम्
नाचनं (लनणं) सगुडं विश्वं पिप्पली वा ससैन्धवा । भुजस्तम्भादिरोगेषु सर्वेषूर्ध्वगदेषु च
सूर्यावर्ते विधातव्यं नस्यकर्मादिभेषजम् । दशमूलीकषायं तु सर्पिः सैन्धवसंयुतम् । नस्यमङ्गविभेदघ्नं सूर्यावर्तशिरो ऽर्तिनुत्
दध्ना सौवर्चलाजाजीमधूकं नीलमुत्पलम् । पिबेत्क्षौद्रयुतं नारी वातासृग्दरपीडिता
वासकस्वरसं पैत्ते गुडूच्या रसमेव वा । जलेनामलकीबीजं कल्कं वाससितामधु
आमलक्या मधुरसं मूलं कार्पासमेव वा । पाण्डुप्रदरशान्त्यर्थं पिबेत्तण्डुलवारिणा
तण्डुलीयकमूलं तु सक्षौद्रे सरसाञ्जनम् । तण्डुलोदकसंपीतं सर्वांश्चासृक्दराञ्जयेत् । कुशमूलं तण्डुलाद्भिः पीतं चासृक्दरं जयेत्
bhṛṅgarājarasairghṛṣṭaṃ ghuṭikāñjanamiṣyate / āndhyaṃ satimiraṃ kācaṃ hantyanyānnetrarogakān
trikaṭu triphalā nakta saindhavaṃ ca manaḥ śilā / rucakaṃ śaṅkhanābhiśca jātīpuṣpāṇi nimbakam
rasāñjanaṃ bhṛṅgarājaṃ ghṛtaṃ madhu payastathā / etatpiṣṭvā ca vaṭikā sarvanetrarugardinī
dagdhameraṇḍakaṃ mūlaṃ lepātkākikapeṣitam / śiro 'rtiṃ nāśayatyāśu puṣpaṃ vā mucukundaka (ja) m
śatamūlyairaṇḍamūlacakrāvyāghrīpalaiḥ śṛtam / tailaṃ nasyamaruśleṣmatimirordhvar (ddha) gadāpaham
nācanaṃ (lanaṇaṃ) saguḍaṃ viśvaṃ pippalī vā sasaindhavā / bhujastambhādirogeṣu sarveṣūrdhvagadeṣu ca
sūryāvarte vidhātavyaṃ nasyakarmādibheṣajam / daśamūlīkaṣāyaṃ tu sarpiḥ saindhavasaṃyutam / nasyamaṅgavibhedaghnaṃ sūryāvartaśiro 'rtinut
dadhnā sauvarcalājājīmadhūkaṃ nīlamutpalam / pibetkṣaudrayutaṃ nārī vātāsṛgdarapīḍitā
vāsakasvarasaṃ paitte guḍūcyā rasameva vā / jalenāmalakībījaṃ kalkaṃ vāsasitāmadhu
āmalakyā madhurasaṃ mūlaṃ kārpāsameva vā / pāṇḍupradaraśāntyarthaṃ pibettaṇḍulavāriṇā
taṇḍulīyakamūlaṃ tu sakṣaudre sarasāñjanam / taṇḍulodakasaṃpītaṃ sarvāṃścāsṛkdarāñjayet / kuśamūlaṃ taṇḍulādbhiḥ pītaṃ cāsṛkdaraṃ jayet
…растёртая соками бхрингараджи, признаётся пилюлей-мазью: она губит слепоту с потемнением, катаракту и иные глазные недуги. Три острых, трипхала, накта, каменная соль, реальгар, ручака, шанкханабхи, цветы жасмина, ним, расанджана, бхрингараджа, топлёное масло, мёд и молоко — растерев это, делают пилюлю, сокрушающую всякую глазную боль. Сожжённый корень клещевины, растёртый с какикой, от обмазывания быстро губит головную боль; так же и цветок мучукунды. Масло, сваренное с шатамули, корнем клещевины, чакрой и вьягхри по палам, как вливание в нос уносит боль, слизь, потемнение и верхние недуги. Начана с патокой, сухой имбирь или пиппали с каменной солью — при сведении руки и прочих недугах и при всех верхних недугах. При сурьяварте да применится вливание в нос и прочие снадобья: отвар десятикорния с топлёным маслом и каменной солью как вливание в нос губит ломоту в теле и гонит боль головы при сурьяварте. Соварчалу, зиру, мадхуку и синюю утпалу с простоквашей и мёдом да пьёт женщина, мучимая кровотечением от ветра. При жёлчном — сок васаки или сок гудучи; семя амалаки с водою, кашицу васаки с сахаром и мёдом; сладкий сок амалаки или корень хлопчатника ради утишения бледной немочи и кровотечения да пьёт она с рисовою водою. Корень тандулияки с мёдом и расанджаной, выпитый с рисовою водою, побеждает все кровотечения; и корень куши, выпитый с рисовою водою, побеждает кровотечение.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe nāḍīvraṇādicikitsāvarṇanaṃ nāmaikasaptatyuttaraśatatamo 'dhyāyaḥ
40571b2176dc · published Sep 2, 2026, 5:54:33 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Для женских кровотечений выписаны три-четыре средства подряд, и все они запиваются рисовой водою. Основа приёма остаётся одна, меняется только действующая часть.
Глава кончается не общим итогом, а последним частным средством — корнем куши. Такие своды не подводят черту: они обрываются там, где кончается перечень.
От свищей и переломов в начале до глазных мазей и женских недугов в конце глава проходит по всему телу. Порядок задан не важностью, а тем, как врач осматривает человека — снаружи внутрь и сверху вниз.