ओं नमः सर्वसत्त्वेभ्यो नमः सिद्धिं कुरु कुरु स्वाहा । सप्ताभिमन्त्रितं कृत्वा करवीरस्य पुष्पकम् । स्त्रीणामग्रे भ्रामयच्च क्षणाद्वै सा वशे भवेत्
ब्रह्मदण्डीं वचां पत्रं मधुना सह पेषयेत् । अङ्गलेपाच्च वनिता नान्यं भर्तारमिच्छति
ब्रह्मदण्डीशिखा वक्त्रे क्षिप्ता शुक्रस्य स्तम्भनम् । मूलं जयन्त्या वक्त्रस्थं व्यवहारे जयप्रदम्
भृङ्गराजस्य मूलं तु पिष्टं शुक्रेण संयुतम् । अक्षिणी चाञ्जयित्वा तु वशी कर्यान्नरं किल
अपराजिताशिखान्तु नीलोत्पलसमन्विताम् । ताम्बूलेन प्र (दाना) दद्याच्च वशीकरणमुत्तमम्
अङ्गुष्ठे च पदे गुल्फे जानौ च जघने तथा । नाभौ वक्षसि कुक्षौ च कक्षे कण्ठे कपोलके
ओष्ठे नेत्रे ललाटे च मूर्ध्नि चन्द्रकलाः स्थिताः । स्त्रीणां पक्षे सिते कृष्णे ऊर्ध्वाधः संस्थिता नृणाम्
वामाङ्गे दक्षिणाङ्गे च क्रमाद्रुद्र द्रवादिकृत् । चतुः षष्टि कलाः प्रोक्ताः कामशास्त्रे वशीकराः । आलिङ्गनाद्या नारीणां कमारीणां वशीकराः
रोचनागन्धुपुष्पाणि निम्बपुष्पं प्रियङ्गवः । कुङ्कमं चन्दनञ्चैव तिलकेन जगद्वशेत्
oṃ namaḥ sarvasattvebhyo namaḥ siddhiṃ kuru kuru svāhā / saptābhimantritaṃ kṛtvā karavīrasya puṣpakam / strīṇāmagre bhrāmayacca kṣaṇādvai sā vaśe bhavet
brahmadaṇḍīṃ vacāṃ patraṃ madhunā saha peṣayet / aṅgalepācca vanitā nānyaṃ bhartāramicchati
brahmadaṇḍīśikhā vaktre kṣiptā śukrasya stambhanam / mūlaṃ jayantyā vaktrasthaṃ vyavahāre jayapradam
bhṛṅgarājasya mūlaṃ tu piṣṭaṃ śukreṇa saṃyutam / akṣiṇī cāñjayitvā tu vaśī karyānnaraṃ kila
aparājitāśikhāntu nīlotpalasamanvitām / tāmbūlena pra (dānā) dadyācca vaśīkaraṇamuttamam
aṅguṣṭhe ca pade gulphe jānau ca jaghane tathā / nābhau vakṣasi kukṣau ca kakṣe kaṇṭhe kapolake
oṣṭhe netre lalāṭe ca mūrdhni candrakalāḥ sthitāḥ / strīṇāṃ pakṣe site kṛṣṇe ūrdhvādhaḥ saṃsthitā nṛṇām
vāmāṅge dakṣiṇāṅge ca kramādrudra dravādikṛt / catuḥ ṣaṣṭi kalāḥ proktāḥ kāmaśāstre vaśīkarāḥ / āliṅganādyā nārīṇāṃ kamārīṇāṃ vaśīkarāḥ
rocanāgandhupuṣpāṇi nimbapuṣpaṃ priyaṅgavaḥ / kuṅkamaṃ candanañcaiva tilakena jagadvaśet
«Ом, поклон всем существам, поклон; совершенство сотвори, сотвори, сваха». Сделав цветок каравиры семикратно заговорённым, да покружит он им перед жёнами — и в миг та бывает во власти. Брахмаданди, ваччу и лист да разотрёт он с мёдом: от умащения тела жена не желает иного мужа. Верхушка брахмаданди, положенная в рот, останавливает семя; корень джаянти, держимый во рту, даёт победу в тяжбе. Корень бхрингараджи, растёртый и соединённый с семенем, — смазав им глаза, покоряет он человека. Верхушку апараджиты с синей утпалой да даст он с бетелем — то наилучшее покорение. На большом пальце, на стопе, на лодыжке, на колене, на бедре, на пупе, на груди, на боку, под мышкой, на горле, на щеке, на губе, на глазу, на лбу и на темени пребывают части луны: у жён в светлую и тёмную половину месяца, вверх и вниз, а у мужей — на левой и на правой стороне по порядку, о Рудра, творя истечение и прочее. Шестьдесят четыре искусства изречены в науке любви как покоряющие: объятия и прочее покоряют жён и дев. Рочана, благовонные цветы, цветок нима, приянгу, шафран и сандал тилакою покоряют мир.
3f49e1baee4d · published Sep 2, 2026, 6:29:27 PM UTC
Available inRUPage between verses with
«Части луны» на теле — учение из науки любви: точки, соответствующие лунным дням, у женщин и мужчин расположенные по-разному. Свод приводит его как есть, наравне с прописями трав.
Шестьдесят четыре искусства названы «покоряющими» — то есть и они входят в тот же разряд, что заговорённый цветок и тилака. Различия между умением и чарами глава не проводит.
Весь ряд по-прежнему направлен на власть над другим: чтобы жена не желала иного, чтобы выиграть тяжбу, чтобы покорить встречного. Переведено как есть; это свидетельство о том, чего искали, а не наставление.