ओं ह्रीं गौरि देवि सौभाग्यं पुत्रवशादि देहि मे । ओं ह्रीं लक्ष्मि ! देवि सौभाग्यं सर्वं त्रैलोक्यमोहनम्
सगन्धस्य हरिद्रायाः कुङ्कमानां च लेपतः । वशयेद्रुद्र धूपश्च तथापुष्पसुगन्धयोः
दुरालभा वचा कुष्ठं कुङ्कुमञ्च शतावरी । तिलतैलेन संयुक्तं योनिलेपाद्वशी नरः
निम्बकाष्ठस्य धूमेन धूपयित्वा भगं वधूः । सुभगास्यात्साति रुद्र पतिर्दासो भविष्यति
माहिषं नवनीतञ्च कष्टञ्च मधुयष्टिका । सौभाग्यं भगलेपात्स्यात् पतिर्दासो भवेत्तथा
मधुयष्टिश्च गोक्षीरं तथा च कण्टकारिका । एतानि समभागानि पिबेदुष्णेन वारिणा । चतुर्भागावशेषेण गर्भसम्भवमुत्तमम्
मातुलुङ्गस्य बीजानि क्षीरेण सह भावयेत् । तत्पीत्वा लभते गर्भं नात्र कार्या विचारणा
मातुलुङ्गस्य बीजानि मूलान्येरण्डकस्य च । घृतेन सह संयोज्य पाययेत्पुत्रकाक्षिणी
पश्वगन्धा मृत दुग्ध क्वथितं मुत्रकारकम् । पलाशस्य तु बीजानि क्षौद्रेण सह पेषयेत् । रजस्वला तु पीत्वा स्यात्मुष्पगर्भविवर्जिता
oṃ hrīṃ gauri devi saubhāgyaṃ putravaśādi dehi me / oṃ hrīṃ lakṣmi ! devi saubhāgyaṃ sarvaṃ trailokyamohanam
sagandhasya haridrāyāḥ kuṅkamānāṃ ca lepataḥ / vaśayedrudra dhūpaśca tathāpuṣpasugandhayoḥ
durālabhā vacā kuṣṭhaṃ kuṅkumañca śatāvarī / tilatailena saṃyuktaṃ yonilepādvaśī naraḥ
nimbakāṣṭhasya dhūmena dhūpayitvā bhagaṃ vadhūḥ / subhagāsyātsāti rudra patirdāso bhaviṣyati
māhiṣaṃ navanītañca kaṣṭañca madhuyaṣṭikā / saubhāgyaṃ bhagalepātsyāt patirdāso bhavettathā
madhuyaṣṭiśca gokṣīraṃ tathā ca kaṇṭakārikā / etāni samabhāgāni pibeduṣṇena vāriṇā / caturbhāgāvaśeṣeṇa garbhasambhavamuttamam
mātuluṅgasya bījāni kṣīreṇa saha bhāvayet / tatpītvā labhate garbhaṃ nātra kāryā vicāraṇā
mātuluṅgasya bījāni mūlānyeraṇḍakasya ca / ghṛtena saha saṃyojya pāyayetputrakākṣiṇī
paśvagandhā mṛta dugdha kvathitaṃ mutrakārakam / palāśasya tu bījāni kṣaudreṇa saha peṣayet / rajasvalā tu pītvā syātmuṣpagarbhavivarjitā
«Ом, хрим, Гаури, богиня, дай мне счастливую долю, сына, власть и прочее; ом, хрим, Лакшми, богиня, — счастливую долю, всё, чарующее три мира». От обмазывания благовонной куркумой и шафраном покоряет он, о Рудра; так же и курение благовонными цветами. Дуралабха, вачча, куштха, шафран и шатавари, соединённые с кунжутным маслом, — от умащения ими лона мужчина становится покорным. Окурив лоно дымом дерева нима, жена становится счастливой, о Рудра, и муж её станет рабом. Буйволиное свежее масло, куштха и яштимадху — от умащения лона бывает счастливая доля, и муж станет рабом. Яштимадху, коровье молоко и кантакарика в равных долях, уваренные до четверти, да пьёт она с горячей водою: это наилучшее для зачатия. Семена матулунги да пропитает он молоком; выпив то, обретает она плод — не должно здесь сомневаться. Семена матулунги и корни клещевины, соединив с топлёным маслом, да напоит он желающую сына. Ашвагандха с молоком, вскипячённая, гонит мочу. Семена палаши да разотрёт он с мёдом: выпив их в месячных, жена избавляется от бесплодия.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe hyaṣṭasaptatyadhikaśatatamo 'dhyāyaḥ
9be229bf2e26 · published Sep 2, 2026, 6:29:27 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Заговоры к Гаури и Лакшми просят «счастливой доли» и сына — того же, чем кончается глава в виде трав для зачатия. Мантра и снадобье служат одной цели и стоят рядом.
Последние стихи возвращаются к врачебному: уваренное до четверти питьё, семена, пропитанные молоком, средство при бесплодии. Свод выходит из чар обратно в лечебник так же незаметно, как вошёл.
Повторяющееся «муж станет рабом» показывает, чего искали в этих прописях женщины, — той же власти, какой в начале главы искали над жёнами. Симметрия эта в тексте не оговорена, но видна.